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　　自考《小學教育心理學》章節考試題:第8章

　　第八章 道德性與品德的形成

　　一、選擇題

　　1、道德：是一種社會現象，屬于社會的上層建筑。是由輿論力量與人們“良心”所支持的行為規范及其施行的總和。

　　2、品德：是指個人按社會道德規范行動時所表現出來的某些穩定性與傾向。

　　3、任何一種品德都包含著：道德認識、道德感、道德意志和道德行為方式。品德中兩個最主要的構成部分是道德動機和道德行為方式。

　　4、對于道德結構成分的認識：唯智派(動機論)強調說理教育;行為派(習慣論)強調行為訓練。

　　5、態度定勢：是指個體由于過去的經歷而對面臨的人或事具有某種說不出多大理由而較執著的肯定或否定的內心傾向。

　　6、學生是否接受教師所傳授的道德規范首先取決于已形成的態度定勢。

　　7、道德信念：是堅信行為準則的正確性并伴有情緒色彩與動力性的觀念，它是一種主動要求得到維護與實現的道德需要，即觀念的動機。

　　8、道德評價：是指運用已有的或正在掌握的道德準則或道德概念對別人或自己的行為、品質作出是非、善惡的判斷。

　　9、道德感：是與一定的道德觀念密切關聯，并由它激起的情緒體驗。如，人的自尊感、榮辱感、集體榮譽感、友誼感、人道感、同志感等等，統稱為道德感。

　　10、道德感的表現形式分三種：直覺的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。

　　(1)直覺的道德感：如，人常由于莫名其妙的不安感或突如其來的榮辱感迅速地制止了自己不當的需要與行為。

　　(2)想象性的道德感。如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情;

　　(3)倫理性的道德感：是把道德的感性經驗與理性認識結合在一起，對道德要求及其意義有較深刻認識的最概括的情感體驗。

　　11、移情：是個人對他人情緒、情感狀態的感知與體驗。是親社會價值取向的動機因素。

　　12、抗誘惑：是指個人抑制自己不去利用機會從事社會所禁止但能得到酬償的行動。

　　13、道德性發展研究：皮亞杰的“兒童道德判斷”研究、科爾伯格的兒童道德發展階段論

　　14、皮亞杰的“兒童道德判斷”研究(簡答P261)：兒童2-12歲道德性發展與智力成正相關，并有階段性，這些階段是：

　　(1)自我中心階段(2-5歲)

　　(2)權威階段(6-7歲)

　　(3)可逆階段或互惠階段(8-10歲)

　　(4)公正階段(11-12歲)

　　15、皮亞杰的兩種規律性發現：

　　(1)兒童在判斷行為的對錯時，是從客觀責任到主觀責任發展。

　　(2)兒童的道德性是從他律漸向自律發展的。(自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”，出現年齡在10歲以后)

　　16、科爾伯格的兒童道德發展階段論：沿著皮亞杰的研究路線進行研究，認為，道德成熟是一種能運用道德原則進行是非判斷的能力;提出“道德判斷晤談法”，利用兩難故事法研究兒童的道德發展;將道德判斷分為三種水平六個階段：

　　(1)前習俗水平：懲罰和服從定向、工具性的享樂主義定向。

　　(2)習俗水平：“好孩子”定向、權威和維護社會秩序定向。

　　(3)后習俗水平(原則水平)：社會契約定向、良心或原則定向(最高階段)。

　　17、科爾伯格與皮亞杰的研究不同之處：皮亞杰側重理論研究，科爾伯格強調應用研究。

　　18、道德性形成內外條件的研究：梅和哈特肖恩的“誠實”研究、班杜拉的社會學習論、斯陶布的社會行為理論。

　　(1)梅和哈特肖恩的“誠實”研究：他們認為，兒童的道德行為或道德品質的形成，并不以年齡大小為轉移，也不取決于年齡，而是在很大程度上依賴于情境與教育。

　　(2)班杜拉的社會學習論：班杜拉認為道德行為是可能通過觀察學習獲得的，也是可以改變的。認為決定影響道德行為的是：環境、榜樣、強化。

　　(3)斯陶布的社會行為理論：決定是否產生移情的條件有初級移情、對他人的積極評價、自我概念。

　　19、章志光“品德形成內外條件及動力系統”研究：于1990年提出了品德形成的三維(生成、執行、定型結構)結構的理論模式。

　　20、價值觀：是關于事物具有不同價值(對個人或社會的重要性與意義性)的看法、觀點或觀念體系。

　　21、價值取向：某種價值觀一旦對個人認知與行為具有經常的導向性。

　　22、價值澄清法：50年代由拉斯提出，經西蒙和哈明加以發展的一套價值觀培養方法。任何一種觀念要真正成為個人的價值觀，須經三個階段：選擇、贊賞、行動。

　　二、簡答題

　　1、道德與品德的區別和聯系是什么?(掌握即可)

　　(1)聯系：離開社會道德就談不上個人的品德，而許多人的品德也構成或影響社會道德的面貌或風氣。

　　(2)區別：道德的發生發展服從于社會發展規律，不以個人的意志、個別人的存亡和個別人品德的有無而轉移。而品德的發生、發展有賴于個體的存在，它既受社會環境與教育的影響，同時也服從心理活動規律及其發展水平的制約;道德的研究是倫理學或社會學的任務，品德則是教育心理學研究的對象。

　　2、怎樣使學生通過有意的練習有效地形成道德行為習慣?(本節不做要求，0510卷涉及)(P259)

　　(1)使學生了解有關行為的社會意義和產生自愿練習的意向。

　　(2)創設按規定的方式一貫行動的條件，其中包括集體的監督，盡可能地不給重復不良行為的機會。

　　(3)使學生了解行為的結果和練習的進步情況，及時給予強化。

　　3、簡述科爾伯格有關兒童道德發展階段的主要內容。

　　科爾伯格通過研究，制定一分確定被試道德發展水平與階段的量表，并通過“道德判斷晤談法”考察兒童的道德判斷能力，將兒童的道德判斷分為三種水平六個階段。

　　(1)前習俗水平。這一水平的道德觀念純粹是外在的。兒童為了免受處罰或獲得個人獎勵而順從權威人物規定的準則，或稱前道德水平。主要包括兩個階段：懲罰和服從定向及工具性的享樂主義定向。

　　(2)習俗水平。這一水平的兒童、少年為了得到贊賞和表揚，或維護社會秩序而服從父母、同伴、社會群體所確定的原則，規則已被內化，按規則行動被認為是正確的。主要包括兩個階段：“好孩子”定向及權威和維護社會秩序定向。

　　(3)后習俗水平。又稱原則水平，達到這一道德判斷水平的人，其推理依據不限于對外在權威和準則的遵從，而是和人們共同承擔社會責任和普遍的道德原則。主要包括兩個階段：社會契約定向及良心或原則定向。

　　4、教師對小學生的贊揚和批評應遵循哪些原則?(P260)

　　(1)實事求是的原則;

　　(2)及時性原則;

　　(3)適當性原則;

　　(4)兒童化原則。

　　5、如何培養小學生的道德信念?(P249)

　　(1)教育者的言行一致;

　　(2)使學生獲得道德實踐的經驗;

　　(3)培養學生道德評價的能力。

　　三、論述題

　　1、怎樣把握好品德形成的幾個環節?(掌握即可)

　　使學生形成良好的品德，應探討學生品德形成的心理過程，以便根據學生品德形成規律，采取合理的方法引導學生形成良好的品德。教師應氣氛好以下幾個環節：

　　(1)學生的態度定勢與心理準備。

　　(2)道德信念的形成。

　　(3)道德感和“良心”的培育。

　　(4)抗誘惑和道德意志力的培養。

　　(5)道德行為技能與習慣的養成。

　　2、結合我國的教育實際，談談怎樣對學生進行價值觀的培養與教育。

　　價值觀是關于事物具有不同價值的看法、觀點和觀念體系。對學生價值觀的培養與教育，可以運用以下方法：

　　(1)價值觀變化的實驗。

　　(2)價值澄清法。

　　(3)在價值觀教育方面，應強調以下幾點：

　　A、價值觀應從小開始培養，它應當結合明辨各類事物的重要性與意義性進行。

　　B、方法應當簡單方便，生動有趣，多樣而蘊含哲理，要能調動學生參與的主動性，特別是能激起學生的理性思維與情緒體驗，以便獨立自主地去判明是非。

　　C、教師要發揮主導作用。

　　D、資本主義充斥著重個人、金錢、名利和權勢的價值觀，而社會主義的價值觀并不抹煞個人的作用，但更看重集體的利益以及個人無私奉獻的精神。

　　3、我國李伯黍關于學生道德判斷發展及教育影響等方面的研究得出了怎樣的結論?

　　(1)兒童的道德判斷確實如皮亞杰的研究所指出的“經歷著從客觀性判斷過渡到主觀性判斷的發展過程”。

　　(2)在對無意損公、有意損私這對故事判斷中，大多數兒童認為后者更不好，在有意損公、無意損私這對故事判斷中，大多數兒童認為前者比后者更壞，但如果讓他們充當私物被損壞者時，5-9歲兒童中一些原來認為有意損公更壞的兒童又轉而變為無意損私更壞，而11歲兒童基本上沒發現這種逆轉現象。

　　(3)在行為結果與動機性質關系的判斷中，研究表明我國小學兒童已再現集體意識，但還存在少數兒童只顧效果不管意向的情況與教育問題。

　　(4)實驗研究表明，兒童的道德判斷水平是可以通過教育促進的，但也受個體發展年齡特點的制約。

　　4、試論如何幫助學生減少道德動機與道德效果不相一致的問題。(掌握即可)

　　(1)對學生不僅要進行道德動機的教育，而且要進行道德行為方式的指導。

　　(2)教師行為示范。

　　(3)結合課文、電影中的行為范例組織學生分析討論，然后由教師做結論。

　　(4)養成道德行為習慣。

　　(5)重視運用內、外部強化手段，對學生而言更重要的是運用外部強化—表揚、批評，獎勵、懲罰，輿論褒貶等。

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