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2018年自學(xué)考試《美學(xué)》精選試題及答案(3)

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  3.1.審美形態(tài)

  3.2.審美形態(tài)的二重性

  3.3.優(yōu)美

  3.4.崇高

  3.5.《論崇高》

  3.6.利奧塔德

  3.7.悲劇

  3.8.《悲劇的誕生》

  3.9.罪孽說(shuō)

  3.10.焦慮說(shuō)

  3.11.狂歡化

  參考答案

  3.1.審美形態(tài)指在審美活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái),以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài),以及人們對(duì)不同形態(tài)的邏輯分類。

  3.2.審美形態(tài)的二重性主要指審美形態(tài)是民族性和世界性的統(tǒng)一。

  3.3.優(yōu)美是理想人生境界與人生存在實(shí)踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)和展示,是和諧化一的人生存在至境。

  3.4.崇高作為審美形態(tài),它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài),勁健的物質(zhì)力量和精神力量,雄偉的氣勢(shì),給人以心靈的震撼,使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃,進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越,引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷,從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。在審美意象的形式構(gòu)成上,崇高往往具有粗獷博大的感性形態(tài)。

  3.5.《論崇高》是朗吉弩斯的美學(xué)著作,第一次明確地把崇高和優(yōu)美作為并列對(duì)舉的美來(lái)加以討論,在書里面,對(duì)崇高的風(fēng)格有探討,并提出了“崇高是偉大心靈的回聲”。

  3.6.利奧塔德是后現(xiàn)代主義理論家,其將自己的整個(gè)關(guān)學(xué)建立在對(duì)崇高的論述上,對(duì)崇高進(jìn)行了嶄新的闡發(fā)。

  3.7.作為審美形態(tài)的悲劇,是在人的生存的實(shí)踐中,由于人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾而引起的沖突,從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭(zhēng)、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。

  3.8.《悲劇的誕生》是尼采的美學(xué)作品,在書中他提出了悲劇起源于日神精神與酒神精神,并對(duì)其各自特征展開(kāi)論述。

  3.9.罪孽說(shuō)是克爾凱戈?duì)柼岢龅挠^點(diǎn),他認(rèn)為真正的悲劇的悲痛都需要一個(gè)“罪孽”的要素,悲劇的情節(jié)和主旨也圍繞著這個(gè)要素展開(kāi)和推進(jìn)。

  3.10.焦慮說(shuō)是克爾凱戈?duì)柼岢龅挠^點(diǎn),他認(rèn)為焦慮是一種否定性的精神,面對(duì)的是未來(lái)的虛無(wú),這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。

  3.11.“狂歡化”是巴赫金基于對(duì)喜劇的理解提出的概念,認(rèn)為民間詼諧文化具有解構(gòu)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序的功能。

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