《論“費厄潑賴”應該實行》

　　本課主要考核點是記憶課文作者王蒙所處的時代背景;識記王蒙在歷史上的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點;簡要說明作者所理解的“費厄潑賴應該緩行”的兩層意思;結合有關段落，簡要說明文中所運用的演繹論證法和歸納論證法;識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設問的特點。

　　1.中心論點

　　本文從半個世紀前魯迅提出的“費厄潑賴”應該緩行這一命題出發，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點：在目前情況下，“費厄潑賴”應該實行。

　　2.修辭手法

　　(1)排比，其作用是加強語言氣勢，使觀點的內涵細致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運用了許多排比句。例如：“‘費厄潑賴’意味著和對手的平等的競賽，意味著一種文明精神，一種道德節制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針。”

　　(2)反詰，其作用是增強了語言的說服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎?”、“不是許多戰犯都釋放，有的還當了政協委員嗎?這豈不是化不能‘費厄”為彼此’費厄‘嗎?“等等。

　　(3)設問，其作用是使論點清晰、突出。例如：“‘費厄潑賴’到底要不要實行?”、“那么要到什么時候呢?”、“什么時候這種可能才變為現實性呢?”

　　3.論證方法

　　具體到演繹的方法，主要表現在作者以魯迅原意中的“費厄潑賴”應該實行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實行的條件已經具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費厄潑賴”應該實行的結論。這是運用了演繹法。

　　《論氣節》

　　本文闡述了“氣”與“節”的概念及兩者之間關系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節是有所不為、消極的這一中心論點，成一家之言。作者提倡知識分子應該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動”的新的氣節觀，表達了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點內容進行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點之后，還應該注意把握好以下問題：

　　1.本文創作的歷史背景

　　本文寫于1947年，是一篇講演稿，當時全國還沒有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現了崇高的愛國精神，他用自己的“行”實踐了他的“言”。

　　2.本文的論證方法及對應詞語的應用

　　本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進行論證時，又應用了大量的對應詞語，從而體現了歷史方法與邏輯方法的統一，體現了作者注意判斷與分析的寫作特點，這是本文的難點內容，需要掌握。

　　(1)論證方法。本文主要運用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節”這兩個獨立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰斗的、“節”是消極的論點。接著通過列舉歷史上的“士”與今日知識分子在氣節問題上的種種表現，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節是有所不為、消極的”這一結論。從而從氣節的理論和節氣的實踐這兩個方面闡明了論點。

　　(2)對應詞語的應用。本文中使用了較多具有對應關系的詞語，使中心論點更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動的、變化的，“節”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節”，跟“和”配合著，“樂”的精神是“和”，跟“節”配合著：“忠節”表現在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節”表現在不愿和在朝的人合作，逃避現實，造就的是明哲保身的自了漢和虛無主義者：“氣重于節”是說清末民初的知識分子集團參加了維新運動或革命運動，“節重于氣”是說“五四”以后的知識分子獲得獨立地位，成為自由職業者。