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　　二、內(nèi)容和形式(P100)

　　(一)、內(nèi)容和形式的定義

　　內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表面內(nèi)容的方式。

　　(二)、內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系(先答定義)

　　二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

　　其對(duì)立是：二者的性質(zhì)、地位和作用不同，不能混淆和顛倒。

　　其統(tǒng)一是：1、二者相互依存;2、二者相互作用，內(nèi)容決定形式。①是有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng);②是內(nèi)容的發(fā)展變化決定著形式尺早要發(fā)生相應(yīng)的變化。③形式反作用于內(nèi)容。A當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)就促進(jìn)內(nèi)容發(fā)展;B當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)就阻礙內(nèi)容發(fā)展。3、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;4、二者的相互作用構(gòu)成了他們的矛盾運(yùn)動(dòng)，內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的。

　　(三)、這一原理的實(shí)踐意義：

　　內(nèi)容決定形式，要根據(jù)內(nèi)容的需要保持或改變，反對(duì)脫離內(nèi)容，片面追求形式的形式主義;形式對(duì)內(nèi)容有反作用，要選擇和利用適當(dāng)?shù)男问酱龠M(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，反對(duì)否認(rèn)形式的形式虛無(wú)主義。

　　三、原因和結(jié)果

　　(一)原因和結(jié)果的含義及其特點(diǎn)

　　原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是由原因所引起的現(xiàn)象

　　二者之間是引起和被引起的關(guān)系。

　　特點(diǎn)：(因果聯(lián)系)

　　1、具有前后相繼性。事件順序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。

　　2、一國(guó)制約性，因果必然性。

　　(二)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

　　二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

　　對(duì)立是指二者在一定關(guān)系中嚴(yán)格區(qū)別，不能混淆和顛倒。

　　統(tǒng)一是指二者相互依存，二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。同一現(xiàn)象在這種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上是結(jié)果，反之，也是如此。二者相互作用互為因果。

　　(三)因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性和客觀必然性(簡(jiǎn)答題，選擇)

　　因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性有一果多因，同果異因，一因多果，同因異果，多因多果，復(fù)合因果。

　　客觀性因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，人們的因果觀念是對(duì)客觀因果聯(lián)系的反映，

　　存在著普遍性，一切事物都是處在一定的因果聯(lián)系中，承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是

　　唯物主義決定論。否認(rèn)因果的復(fù)雜多樣性是形而上學(xué)機(jī)械論。

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