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　　馬克思主義哲學是人類歷史發展和哲學發展的必然產物

　　馬克思主義哲學創立的理論前提

　　以往哲學從兩個方面提供了新世界觀產生的前提:一方面，以往哲學對于人與世界關系的有益探討積累了具有積極意義的思想材料;另一方面，以往哲學與時代精神的背離及它所包含的內在矛盾為新哲學的形成提供了由以出發的問題。

　　在近代哲學中，法國唯物主義與德國古典唯心主義哲學代表著解決哲學基本問題的兩種對立的方向，它們對于新世界觀的形成有著特別重要的意義。

　　法國唯物主義:是一種感覺論、經驗論的唯物主義，把肉體感受性視為人的本質。一方面論證了自然界的客觀實在性，另一方面又陷入對社會歷史的錯誤理解，否認人的任何選擇自由得出極端決定論即宿命論的結論。法國唯物主義并沒有徹底地解決思維與存在的關系問題，也就沒有合理地解決自由與必然的現實對立的問題。

　　德國古典哲學:對于哲學基本問題的解決采取了同法國唯物主義截然對立的方式，抽象地發展了人的能動性的一面，把能動的自我意識視為人的本質。其進步意義在于，把思維與存在理解為一種思維對于存在的把握活動，具有歷史性的活動，肯定了矛盾存在的合理性，并肯定了揚棄矛盾。其局限性在于，只是虛幻地而不是真實地解決了思維與存在、自由與必然之間的現實對立的問題。

　　費爾巴哈哲學:“使唯物主義重新登上王位”。其哲學是一種“人本學”唯物主義，認為思維和存在的統一在人身上得以實現，人就是肉體與靈魂的統一。費爾巴哈哲學的積極意義在于它不僅打破了黑格爾唯心主義哲學的統治，而且試圖探討思維與存在統一的現實基礎。其局限性在于，費爾巴哈以抽象的人為基礎所實現的思維與存在的統一仍然只能是一種抽象的同一，從而對于自由與必然的現實對立也就只能提供一種抽象的解決方式。

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