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　　一、陰陽學說的概念

　　陰陽學說，是研究陰陽概念的基本內涵及其運動規律，并用以解釋宇宙萬物發生、發展和變化的哲學理論。陰陽學說滲透到醫學領域，成為中醫藥學重要而獨特的思維方法，深刻地影響著中醫藥學理論體系的形成和發展。

　　(一)陰陽概念的基本內涵

　　陰陽，作為中國古代哲學的一對范疇，是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。體現了事物陰陽矛盾對立統一的法則。故《類經》說：“陰陽者，一分為二也”。

　　中醫學的陰陽，是常識概念、哲學概念和醫學概念三者的綜合，是事物的屬性概念而非事物的本體概念。

　　中醫學陰陽學說是以陰陽的屬性和規律來研究自然界運動變化的現象和規律，探討人體的生理功能和病理變化，從而概括說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系。

　　陰陽學說認為，世界是物質性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統一的結果。陰陽的運動決定著一切事物的生長、發展、變化，以及衰敗和消亡。因此，中醫學認為陰陽規律乃是宇宙自然界中事物運動變化的一種固有規律。任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區別，但必須指出，用陰陽來概括或區分事物的屬性，必須是相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。中醫學正是運用陰陽規律來說明人體的生理活動、病理變化，并用以指導臨床的診斷和治療。

　　(二)陰陽的特性(相關性、普遍性、相對性、絕對性)

　　1.相關性

　　又稱關聯性。是指用陰陽所分析的對象，應當是同一范疇、同一層面的事物或現象。只有相互關聯的事物，或同一事物內部的兩個方面，才可以用陰陽加以解釋和分析。

　　2.普遍性

　　所謂普遍性，亦即其廣泛性。雖然說陰陽矛盾規律有其局限性的一面，但從其形成之時起，人們就試圖用陰陽來揭示宇宙萬物形成之奧秘，廣泛地用以認識宇宙萬物的發展和聯系。故《素問》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”

　　3.相對性

　　是指各種事物或現象，以及事物內部對立雙方的陰陽屬性不是絕對的、一成不變的，而是相對的。陰陽屬性的相對性主要表現在如下三個方面：

　　(1)陰陽的可分性：指在屬陰或屬陽的事物中，還可以再分為陰陽兩個方面。此種陰陽之中再分陰陽的特性，體現于“陰陽互藏”關系之中，即陰陽雙方中的任何一方都蘊含有另一方。故《內經》說：“陰中有陰，陽中有陽”，“陽中有陰，陰中有陽”。

　　(2)事物陰陽屬性在一定條件下可以相互轉化：即在一定條件下，陽可以轉化為陰，陰亦可以轉化為陽。

　　(3)當劃分事物陰陽屬性的前提改變時，其事物的陰陽屬性亦隨之發生改變。

　　4.規定性

　　陰陽屬性的規定性，主要體現在以下兩方面：

　　(1)事物陰陽屬性規定的不可變性：即陰陽學說認為，事物的陰陽屬性在前提不變的情況下，已確定的屬性是不可改變的。如寒熱屬性，寒被規定屬陰，熱被規定屬陽等。此又稱陰陽屬性的絕對性。

　　(2)中醫學根據自身的需要，將人體內具有溫煦、推動、興奮作用的物質及其功能規定為陽，而將人體內具有滋潤、凝聚、抑制作用的物質及其功能規定為陰。此一規定性，相對于哲學的對立統一法則而言，說明陰陽范疇不僅具有對立統一的屬性，還具有某些特殊的規定，在中醫學領域則正是其優勢之所在。

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