中醫(yī)診斷基礎(chǔ)  

　　第一節(jié)   中醫(yī)診斷學(xué)

　　中醫(yī)診斷學(xué)的內(nèi)容，包括四診、辨證、疾病診斷、癥狀鑒別和病案撰寫(xiě)等。中醫(yī)診斷學(xué)的基本原則有：審內(nèi)察外，整體統(tǒng)一；望聞問(wèn)切，四診合參；辨證求因，審因論治。

　　第二節(jié)   四診

　　中醫(yī)診斷疾病的方法主要有望診、聞診（包括聽(tīng)診和嗅診）、問(wèn)診和切診（包括脈診和按診）四種，簡(jiǎn)稱(chēng)“四診”。

　　一、望診

　　望診，是醫(yī)生運(yùn)用視覺(jué)對(duì)人體外部情況如神、色、形、態(tài)、舌象以及分泌物、排泄物色質(zhì)的異常變化進(jìn)行有目的的診察，以測(cè)知健康狀況、推斷病情的一種診斷方法。

　　（一）望神

　　望神，即醫(yī)生通過(guò)審察神的狀態(tài)，來(lái)了解病人臟腑、氣血的盛衰，以判斷病情，推測(cè)預(yù)后。神具體反映在目光、面色、表情、體態(tài)、言語(yǔ)、意識(shí)等方面，但由于目與臟腑關(guān)系最為密切，神突出于表現(xiàn)于目，所以　　診察眼神的變化是望神的重點(diǎn)。  

　　神的表現(xiàn)可以分為得神、失神、假神三個(gè)方面。
　　1．得神：即有神，是精充、氣足、神旺的表現(xiàn)。
　　得神的表現(xiàn)是：兩目靈活，明亮有神；面色榮潤(rùn)，表情自然；體態(tài)自如，反映靈敏，動(dòng)作自如；言語(yǔ)清晰，意識(shí)清楚。
　　得神提示精氣充足，體格健壯，神氣旺盛；或雖已患病，但精氣未衰，臟腑未傷，預(yù)后良好。

　　2．失神：即無(wú)神，是精敗、氣虧、神衰的表現(xiàn)。
　　失神表現(xiàn)為：目光無(wú)彩，活動(dòng)遲鈍，或視物模糊；面色晦暗，表情淡漠或呆滯；身體沉重，動(dòng)作失靈，反映遲鈍；甚至神識(shí)昏迷，語(yǔ)言錯(cuò)亂，發(fā)生幻覺(jué)等。
　　失神提示病人正氣損傷，精氣衰竭，功能低下，病情嚴(yán)重，預(yù)后不良。

　　3．假神：是危重病人出現(xiàn)精神暫時(shí)好轉(zhuǎn)的假象，往往見(jiàn)于病人瀕死前期。
　　其表現(xiàn)為：久病重病、精氣極度衰弱的人，本為精神衰頹，意識(shí)不清，目光呆滯，不欲言語(yǔ)，語(yǔ)聲低微，面色晦暗，毫無(wú)食欲，而突然精神變“佳”，目光轉(zhuǎn)亮，意識(shí)似清（但常煩躁不安），端坐欲起，言語(yǔ)不休，語(yǔ)聲高朗（但多簡(jiǎn)單重復(fù)），兩顴泛紅，色紅如妝，食欲增強(qiáng)。
　　假神是病人臟腑精氣將竭，殘陽(yáng)外脫，呈現(xiàn)出一時(shí)“好轉(zhuǎn)”的反常現(xiàn)象，提示正氣虧竭，陰陽(yáng)欲將離絕，預(yù)后兇險(xiǎn)。
　　此時(shí)，病人的生命往往瀕于危險(xiǎn)，必須予以高度重視。古人將其喻為“殘燈復(fù)明”、“回光反照”。

　　4、神亂：為神志異常，常見(jiàn)于癲、狂、癇患者。

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