第四題：

　　【參考例文】

　　敬德與立德

　　“皇天無親，惟德是輔”，君主德行的好壞決定政權興亡;“君子懷德，百福自集”，個人德行的高低決定命運前途，“德”自古以來就是圣人所推崇的教養品行，這一以人為本的文化品格永不過時。在物質生活極度豐富，科技文明尤其發展的當下，惟有立德，方能提高個人素養，唯有敬德，方能保證國家昌盛。

　　立德，是個人發展之根本。有人說，中國歷史上只有兩個半完人，孔子一個，王陽明一個，曾國藩算半個，其評判的的標準就三不朽——立德、立言、立行。“完人”如此之少，關鍵在于“立德”，封侯拜相、建立偉大的功勛業績的人很多，論說獨到、發表巧麗言辭之人也不少，但是立德修身、擁有完美的道德品行之人卻并不多見，如秦檜雖詩文天下、頗擅筆翰，卻因嫉妒岳飛，為世人唾罵，蔡京書法被贊“冠絕占今，鮮有儔匹”，但卻貪婪自用，最終為百姓所厭棄。資治通鑒中言：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。是以“德”乃人之根本，惟有立德，方能實現個人之發展，方能為世人所尊敬。

　　敬德，是國家興盛之利器。自夏商以來，當權者宣揚“君權神授”，是以“敬神”，而周公則提出了“敬德保民”的思想，至此確立了“以人為本”的重人事觀念。周公以其“集大德大功大治于一身，推動了周王朝的昌盛。自此之后，“敬德”始終是當權者必須謹記的規則，縱觀中國歷史，正是“以’德’亦有’運’”。如項羽，他舉兵抗秦，為百姓民生，心懷大德，自然大勝秦軍;但后期卻自矜功伐，欲以蠻力經營天下，結果只能落得烏江自刎的結局，正是“德行則興，敗德則衰”的寫照。正如古人所言，“以德治天下，何德不有”，因此，國家之興盛必須“敬德”。

　　立德以修身，敬德以治國，無論是個人的前途命運，還是國家繁榮昌盛，都離不開個人的品德修養。《大學》有言：德者，本也。因此，我們要加強德育建設，繼承和弘揚中華文化的人本思想，堅持以人為本，讓“敬德”與“立德”共同開出時代之花，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。