對于參加考試的考生而言，考前押題、看材料，做一些精確定向的準備是必要的，但押題重點要放在常用、管用的資料與素材上。過于看重押題，甚至把希望完全押在模擬題和預測材料上則是不必要的。百密也有一疏，押題再多也只能是幾個點，過度關注幾個點，忽略了出題的更多可能性，最后也許是得不償失、悔不當初。

　　在沖刺階段，專家通過多年的申論輔導發現，押題重點應該是基礎性的政策理論知識和通用性的素材、范例與方法技巧，學會論述與表達的新技巧、新形式，積累普遍適用的東西，無論遇到什么題目，都能用上，也比較管用。比如每年的國考筆試時間都和中央全會比較接近，全會決議內容跟考題不完全相關，但也為試題涉及的問題提供認識指導和解決思路，寫文章可以或多或少地引用。再如黨政最高領導人的講話也可以常學常用，最近出版的《習近平談治國理政》就值得作為申論復習資料以外的另一本參考書，從中汲取寫作的思想資源和語言素材。

　　出題者與押題者的博弈是持續進行時，“道高一尺魔高一丈”，特別是國考的創新性強，每一次考試的題材和題型、問法，都會有出人意料的變化;答題的鑰匙完全在試卷之中，題材內容在給定材料之中，解題關鍵在題意要求之中，考生在試卷中能夠發現答題需要的所有東西。

　　也有一部分東西不在試卷之中，比如2011年國考副省級以上作文的“黃河精神”內涵不在試卷之中，2014年國考市地級以下如何看待和處理“含有缺陷的幸福”也不在試卷之中，這需要平時廣泛的文化知識閱讀與積累，更需要遵循應試作文的普遍規律，用適應申論特點的思維方式和感悟心法去提煉主旨、充實文章。

　　《金剛經》中如來為須菩提說心法：“如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”這里“三個不可得”提出了認識事物的一種獨特心法：自己所看到的、把握到的“心”，其實不是“心”的本體，而是客觀世界中一閃即逝的心的表象，只是名為“心”而已。要放下過去心、現在心和未來心，清空自己的心靈才可能獲得事物的本質。申論的題材再怎樣豐富多變，命題的機理也是從客觀實際出發的，考的是客觀存在的現實問題，一知半解者只看到給定材料是作答的源頭，殊不知材料中反映的現實問題才是答題的本原。所以，事前存儲的一切資料、素材都是不能照搬照套的，一切對問題的想當然和先入為主的成見都是“不可得”的。正確的答題思維是建立符合材料、符合實際的“三心”，用現在心認識問題，用過去心探求原因，用未來心設想對策，過去、現在、未來分別對應著問題的起因、現狀和解決之道。清空先入為主的偏差之心，建立依據材料、聯系實際的“過去、現在、未來三心”，才能對一切申論涉及的現實問題形成正確的認識，讓文章穩穩地立足在緊扣材料、務實合理的基礎上。

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