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　　2016年8月28日，在徐玉玉被騙猝死后的第十天，六名嫌犯全部歸案。據(jù)公安部介紹，6名犯罪嫌疑人中，有5名來(lái)自福建。5名福建人，有3名來(lái)自安溪縣，另有兩人，來(lái)自永春縣，兩縣相鄰。福建省安溪縣，這個(gè)之前被媒體成為“詐騙之鄉(xiāng)”的小縣城，再一次陷入輿論漩渦之中。究其原因是因?yàn)榇迕则_不到錢為恥，被抓不丟人的思想作祟，所以，要根除這一亂象，簡(jiǎn)單的懲治手段是不夠的，要從思想上著手，弘揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。

　　孟子提出了“四端”的思想，在其看來(lái)，“羞惡之心，義之端也”“是非之心，智之端也”。孟子認(rèn)為，此“四端”是仁義禮智的萌芽。而在當(dāng)下社會(huì)，很多人都混淆了羞惡之心和是非之心，這種混淆往往比失去更可怕，因?yàn)樗奈：Ω�，徐玉玉就是最直接的受害者。我們不能每次都要在付出了生命的代價(jià)后才得以驚醒，所以，正視鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，改變鄉(xiāng)村風(fēng)氣，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化是必不可少的。

　　鄉(xiāng)土文化的利用與傳承有利于改善農(nóng)村環(huán)境氛圍。隨著經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的沖擊和過(guò)度商業(yè)化操作，鄉(xiāng)土文化多樣性存在和原生性受到極大的威脅，加上中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)導(dǎo)致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)、生存方式的改變，無(wú)疑消解了鄉(xiāng)土文化生存的土壤，導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村文化大多數(shù)存在文化的衰落和農(nóng)民文化生活的單調(diào)頻發(fā)的局面。因此，才會(huì)出現(xiàn)扎堆詐騙，思想道德滑坡的現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，新農(nóng)村文化建過(guò)程，必須注重鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，營(yíng)造良好的氛圍，讓村民在潛移默化中改變。

　　鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與完善有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，而增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展是文化建設(shè)中不可或缺的一部分，隨著“文化強(qiáng)縣”戰(zhàn)略的推進(jìn)，因文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式逐漸被很多鄉(xiāng)村接受，一方面村落可以整理出自己的文化，追根溯源，另一方面，村民可以利用鄉(xiāng)土文化吸引外地游客，帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。防止陷入貧困，走向極端。

　　挖掘鄉(xiāng)土文化，幫助村民找尋遺失的文明，讓他們不僅可以在道德水平上有所提升，也可以在經(jīng)濟(jì)上擺脫“詐騙發(fā)家”的枷鎖，才是我們的目標(biāo)。我們所探尋的一直都是思想上根除和物質(zhì)上幫扶的道路。

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