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　　民間藝術——皮影、木偶戲

　　皮影戲、木偶戲是我國本土特有戲種，孝義是發祥地之一。據考證，孝義皮影戲已有2400多年歷史。據記載，春秋時期，孔子的門生子夏在孝義利用“影樂”聚眾講學，把傳授內容變成“影、樂、教”合成的影戲形式。后來，影樂教的形式在當地變成影戲，就是最早的孝義皮影。到漢代，皮影在孝義廣泛傳播。宋元時期，孝義皮影發展成熟，成為廣受喜愛的文化娛樂活動。元明時期，孝義皮影戲到達鼎盛時期，最盛時境內有100多個皮影戲班，從業者數百人，并流傳到陜西、甘肅、寧夏、遼寧和內蒙古等地。孝義皮影戲分為紙窗皮影和紗窗皮影兩種，以紙窗皮影為主。孝義皮影是將繪畫、雕刻、文學、音樂、表演等融于一爐的民間藝術，既可表演故事，也可當作獨立的民間工藝美術作品欣賞。孝義皮影別致夸張，地方特色濃郁。孝義皮影與中國其他地區皮影藝術的不同之處，是皮影、木偶演藝人員相互依存，同為一個戲班，且半農半藝。農閑時，這些藝人白天演木偶，夜晚唱皮影，冬去春來，年復一年。

　　民間藝術——皮腔

　　在孝義，皮影和皮腔相依相伴，皮腔主要以嗩吶為伴奏樂器，亦稱“孝義吹腔”。孝義皮腔保留著聯曲體混和節拍和搶起強落的特點，是中國戲曲中的古老唱腔之一，對研究中國戲曲聲腔演變歷史具有重要價值。皮腔因其演出時以白紙糊窗借光顯影，被當地人習稱“紙窗腔”。皮腔的唱腔有兩種形式，一種為四句體，“起承轉合”結構，藝人多稱其為“平板(慢板)”，加鑼鼓點稱為“流水”；另一種是可以多次反復的上下句唱腔，藝人稱其為“垛板”。皮腔的傳統劇目有50多個，現存30余個。內容分為神話故事和道教傳說兩大類。代表作品有《誅仙陣》、《萬仙陣》、《黃河陣》、《風沙陣》、《真武出家》、《森羅陣》等。

　　民間藝術——碗碗腔

　　山西是聞名全國的戲曲大省之一，戲曲劇種數量居全國之首，孝義又是山西省戲曲品種最多的一個市 (縣)。在孝義戲曲中，最流行的是碗碗腔。碗碗腔是孝義民間戲曲藝術之一，也是我國首批國家級非物質文化遺產中的傳統戲劇之一。孝義碗碗腔形成晚于皮腔，源于清光緒年間。由于陜西大荔三原一帶連年旱情嚴重，大荔三原的皮影、碗碗腔藝人輾轉流離到孝義，搭班組社，收徒傳藝，又受晉劇、孝義干板腔秧歌、孝義皮腔的影響，逐漸形成具有孝義特色的碗碗腔。清光緒末年，孝義碗碗腔板社多達70余個，演出足跡遍及山西全省，遠涉寧夏、遼寧，上演移植劇目，并出現較有影響的藝人，如王寶棟、張立廣、井潤元、李付德等。新中國成立后，碗碗腔在當地依然如舊，后來又出現《赤冶河》、《風流父子》、《風流婆媳》、《風流姐妹》、《酸棗坡》和《孝河新曲》等一批優秀作品，并多次獲獎。碗碗腔的傳統劇目題材很廣，劇目豐富，現在能提名的有120本，孝義博物館已收集整理100本，其中包括《鬧朝歌》、《逼塵珠》、《九聯珠》等。

　　民間藝術——剪紙

　　剪紙藝術作為一種非物質文化遺產，在孝義有千年歷史，在國內外也享有盛譽。孝義剪紙內容豐富，形式多樣，造型獨特，既有北方的粗獷豪放，也有南方的纖秀細膩。在孝義，人們每逢春節、結婚等喜慶日子，都會自己動手剪出各式內容窗花、剪紙，主要有人物、走獸、花鳥、閣樓、吉祥圖案、戲曲故事、神話傳說、皮影模仿等，許多作品仍保留著傳統的線條和結構手法。

　　民間藝術——地秧歌

　　地秧歌原是流行于孝義的一種民間祭祀活動的娛神舞蹈。清朝末年，這種舞蹈形式不再是專為祭祀表演，開始與跑旱船、推車、竹馬等民間廣場演藝為伴，巡回出演。民國初年，地秧歌開始出村送唱，舉辦集會賽歌，在每年元宵節舉行地秧歌傳統比賽。因在演唱時不用管弦伴奏，俗稱“干板秧歌”或“磕板秧歌”。自演小戲，雜以舞蹈、曲藝、雜說等，古時又稱“混秧歌”。近年來，地秧歌在原有的基礎上借鑒晉劇、碗碗腔等藝術形式，又形成了具有自己獨特風格的表演形式，成為山西53個小劇種之一，定名為汾孝秧歌。

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