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保護傳統(tǒng)文化

一、注意事項

    　1.申論考試，是對分析駕馭材料能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。
    　2.作答參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
    　3.仔細(xì)閱讀給定的材料，然后按申論要求依次作答，答案書寫在指定的位置。

二、資料

    　材料1黨的十七大報告強調(diào)，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會主義文化為主體，以外來健康有益文化為補充，大力弘揚具有中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，努力把全國各族人民緊緊團結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。

    　一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻。我們要在新的歷史起點上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個性和獨立品格。

　    第一，認(rèn)真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價值。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚中華文化的寶貴財富和資源優(yōu)勢。我們要深刻認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，按照取其精華、去其糟粕的要求進行科學(xué)梳理，挖掘符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，特別要對天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚善、恪守信義的社會美德等，進行深入研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。我們強調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復(fù)古，更不是像有人提出的用儒家思想來指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)。

　　第二，加強對文化遺產(chǎn)的保護和利用。中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的有形文化遺產(chǎn)，如文物、典籍等，也有以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。保護文化遺產(chǎn)就是保護中華民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，進一步加強規(guī)劃，加大資金投入，加大工作力度，切實保護好我們民族的文化瑰寶。繼續(xù)實施重點文物保護工程，采取有力措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護，完善重大建設(shè)工程中的文物保護制度，切實做好基本建設(shè)中搶救性文物保護和考古挖掘工作。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，制定專門資助辦法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，編制國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜，加強民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數(shù)民族史詩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。認(rèn)真做好文化典籍整理工作，繼續(xù)實施中華古籍特藏保護計劃，重點抓好中華古籍全書數(shù)字化、中華大典編纂出版等重大項目。

　　第三，運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設(shè)專欄專題等多種形式，使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，在全國中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗、禮儀，充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融入到人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活之中。推動民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，在移動信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。

　　材料2中央民族大學(xué)教授祁慶富認(rèn)為，中國自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，中國人應(yīng)首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，“尋回我們文化的‘魂’。”申遺是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但是最最根本的是要在國內(nèi)繼續(xù)弘揚好我們的傳統(tǒng)文化，畢竟這是我們的根。保護民族傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是國人如何建立有效的機制。

　　擁有自主知識產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面面的知識產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。有專家呼吁，如果中國不加入到國際文化產(chǎn)業(yè)競爭領(lǐng)域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國際話語權(quán)。中國的飲食文化很豐富，如果我們不及時注冊“中國料理”。說不定哪天就變成了日本的中國料理，我國著名工藝品中的景泰藍(lán)，就是一個文化產(chǎn)業(yè)保護上的教訓(xùn)，有數(shù)據(jù)顯示，如今日本的景泰藍(lán)出口占了國際市場的80%以上。

　　普查民間文藝資源，盡快將獨具特色的藝術(shù)瑰寶提上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要日程，還要將之做大做強。被稱為中國古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)�搶救和保護。我們必須以最快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨特的中華文化符號。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，那么與昆曲和古琴相關(guān)的一些東西就可以進行開發(fā)和利用。做大做強不僅指文化產(chǎn)業(yè)，同時也指文化事業(yè)。

　　另外，還要與時俱進地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。我國將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識。其實缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時俱進。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失，直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營，需要打造，需要與時尚的文化結(jié)合；需要社會力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。

　　當(dāng)然，我們在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。

　　中國人民大學(xué)孔子研究院研究員王達三博士說，中韓文化之爭基本上是個文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭論，只是中韓關(guān)系的一個小小插曲，不會影響中韓友好大局。但中國人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化摩擦，并對韓國人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�容。此外，中國一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國最虛偽的男人”、“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。

　　 材料3孝義市位于山西省中部，唐貞觀元年，因邑人鄭興“割骨奉母”聞于朝，唐太宗李世民下詔親封“孝義”縣而得名，是我國民間文化保存和傳承得很好的地區(qū)之一。

　　孝義是一方文明故地，早在七、八千年前，就有人類在孝河流域繁衍。新石器時代的仰韶文化，曾留下文明的佐證。這里是北方民族聚融之地。周定王十三年(公元前594年)在這里始置瓜衍縣，秦漢時期為茲氏縣，三國曹魏設(shè)中陽縣，北魏太和十七年(公元493年)改永安縣，唐貞觀元年(公元627年)封孝義縣。唐代以后，孝義成為“車騎繽紛、商賈云集”的重鎮(zhèn)。明清時期，又成為“匯通天下”的晉商故里之一。

　　新中國成立后，1992年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，孝義撤縣設(shè)市。孝義境內(nèi)，目前尚存古代建筑遺址七處，樓臺亭臺、廟宇寺院120多處，石碑152通。孝義歷史久遠(yuǎn)，民俗文化久興不衰。從2400多年前的孝義皮影戲、木偶戲，到后來興起的民間神話傳說、謠諺、謎語、童話、對歌，再到皮腔、碗碗腔、地秧歌、剪紙、吹打樂、背棍、旱船、迎花妝、懸空椅、竹馬、賽鑼鼓與明清時期出現(xiàn)的隱士詩詞、龍山詩詞等，構(gòu)成了孝義千載民間文化的主體。

　　這些帶有孝義地方特色的民間文化傳至今日，絕大多數(shù)保存完好，這在我國其他地方是不多見的。2006年，歷史稀有劇種“皮影戲”、“碗碗腔”被國務(wù)院列入全國首批518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年孝義木偶戲、風(fēng)俗禮儀等，也被列入山西省人民政府公布的省級105項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。到目前為止，孝義共有6項被列入國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄，正在申報和有待申報的還有多項。

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