13.2007年8月22日，教育部發言人王旭明在接受媒體采訪時說，困難大學生不是一般的弱勢群體，不應該把他們和弱勢群體相提并論。家庭經濟困難的大學生在求學過程中存在一定困難，但他們已經接受了高中教育，正準備邁入大學校門，按我們現在的觀點，這些同學可以被視為未來的國家棟梁。對他們除了有學業上的要求，我認為還要有心理素質、品德、思想意志方面的要求。所以，我特別提倡對貧困大學生進行自強自立教育，宣傳那些在國家資助政策的鼓勵下克服困難奮斗成長的大學生。

　　王旭明還說，無論是國家資助還是民間資助，都應在經濟支持的同時考慮到對學生的教育和影響。他同時建議，民間資助困難學生的方式和方法可適當調整，改變單純給予的方式，給予的同時要有一定的前提條件。如變成某種契約的形式，在契約中加入受資助學生每年寫幾封信報告學習生活情況、報告成績單以及經費使用情況，如果沒有報告將停止資助等內容;或借鑒國家資助政策，資助的同時有一種激勵機制，培養他們的報恩思想。

　　教育專家熊丙奇認為，在人們感慨大學生要增強孝心、同情心、感恩心的過程中，家庭中的感恩教育到位，也非常重要。他說，一些大學生缺乏感恩心的原因，除了那種功利化的學校教育引導學生把所有精力都放在書本中，并以分數作為唯一標準來評價學生之外，還包括家庭教育的變異與迷失。

　　14.復旦大學設立了“愛心基金”，不僅吸納社會資助，也是教育學生的載體。每年學生畢業時，受該基金資助的貧困學生都要向學校師生作出奉獻愛心的承諾并簽名：“在我留學期間，我將把每年獎學金的5%捐獻給復旦，以資助家貧的學弟學妹們”、“工作以后，每年我會將工資的5%捐給復旦”……許多學生遵守承諾，不斷為“愛心基金”添磚加瓦。廣西大學學工處處長唐興說，部分貧困生感恩意識缺失，不是一日之寒。這些負面思想正需要學校來正確引導。學校的宗旨是教書育人，不僅是在學術上，在思想道德的教育上，同樣需要投入。同樣本著這種“資助與教育并舉，助困與育人并重”的宗旨，廣西大學近年來一直堅持感恩教育，培養貧困生的愛心與感恩之情：召開“感恩大會”，邀請先進人物演說親身經歷;組織到孤兒院參觀，幫助院里的孤兒;積極與校外企業建立友好關系，撮合一對一幫扶，提供貧困生社會實踐機會等。在形式多樣的感恩教育中，學生獲益良多。

　　二、問題

　　1、給定資料4提到“有些人認為，資助乃高尚之善舉，不應求取回報，若附加任何感恩條件，就是‘道德要挾’、‘道德綁架’，就是滿足道德虛榮心的假仁假義。”你是如何看待“附加條件的資助是‘道德綁架’”這個問題的?

　　要求：觀點明確，條理清晰，重點突出，字數控制在300字以內。

　　2、給定資料5—8表明：感恩意識的匱乏成了一個引人注目的社會問題。從大學校長的“特別提醒”，到大學生是否“不知感恩”的激烈爭辯，在一定程度上反映了社會文化及道德教育的某種缺失，暴露出這種結對資助的形式，確有值得反思的地方。請你就此做一個評點。

　　要求：評析集中，詳略得當，字數不多于350字。

　　三、答案(范文)

　　1、我認為要求受益人作出某種回應不會造成道德虛偽和慈善變質。因為受助者向獻愛心者表達謝意，會讓他們知道受助者是知恩圖報之人，是尊重他人之人，是一個有社會責任感的人，將來會成為一個對社會有價值的人，這是對愛心人士最大的安慰。捐助時附加條件，并不一定就是行善者要求受助者有多大的回報，可能就是一句簡單的“謝謝”，就足以讓奉獻者感到莫大的安慰。

　　合理的“附加條件的慈善行為”也是必要的，有利于培育受助者以及社會的責任感和感恩意識，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，培養積極的人生態度，將來把愛心回饋社會，在全社會形成尊重奉獻，褒揚崇高，善待愛心的和諧文化氛圍。在社會更大的范圍內形成愛心互動的良好氛圍。

　　2、感恩是一種對生活的態度，既體現了對生命的尊重，也體現了對別人財產的尊重。受助者如果不知道感恩，就會使奉獻之人的愛心落空，挫傷奉獻者的熱情，對社會造成不良的影響，不利于形成和諧互助的社會風氣。

　　造成這種不知感恩情況的原因有以下幾種：

　　(1)教育的功利色彩愈來愈重，缺乏道德和情商教育，缺乏正確的引導，致使學生缺乏道德和社會責任感。

　　(2)一部分貧困學生由于經濟條件差，感到自卑、心態不平衡，不愿意公開直面資助人。

　　(3)人際交往不順暢，缺乏溝通能力。

　　(4)在進行物質捐助的時候，缺乏心靈的扶助，沒有幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和積極的心態。