由某地區部分受助貧困生沒有向捐助者感恩，引發了社會上關于感恩問題的熱烈討論。不感恩問題實質是一個社會發展中多方面問題的一個具體表現。

　　一、社會制度不完善是感恩稀缺的制度根源。

　　一是在人治的環境下，由于財富獲取的不合理性和隨機性較大，這種情況既增加了人們的仇富心理，也淡化了受助者的感恩欲望。

　　二是在等級制度下，由于財富的分配不是按一個人對社會的貢獻大小而定，而是按一個人的社會等級地位和權力的大小而定，這種財富分配的不合理性也是加劇人們仇富心理的一個重要因素。

　　三是在財產制度不清晰的情況下，人們對財產所有者合理權利的尊重意識必然就顯得淡薄，從而感恩欲望也就比較淡薄，因為感恩也是對別人財產權利尊重的一種表現。四是在社會轉型的情況下，人們的感恩意識也有可能淡化。社會轉型本質是一個制度變遷過程，它將引發一系列利益格局的重新調整。這里既涉及觀念的變革，也涉及現實利益的變化。所以，社會轉型將導致一部分人心理的失衡。其中仇富心理就是這種失衡心理的一種表現。

　　二、經濟發展水平低是感恩稀缺的經濟根源

　　從一般情況看，感恩雖然也有物質方面的表示，但主要是一種精神和人格境界的體現。古人云：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮譽。從經濟學角度看，感恩行為包含一個精神收益與物質收益的替代問題。一個人在貧窮的狀態下，會更傾向于以精神產品的損失換取物質產品的收益。“人窮志短”反映的就是這種情況。因為在物質匱乏的情況下，物質收益的邊際效用相對較高，而精神收益的邊際效用相對較少；所以這時人們會傾向于以小的物質收益替代較大的精神損失。但隨著物質財富的增加，物質收益帶給人的效用就會減少，精神收益的效用就會相對變得較大，這時人們將會越來越看重精神收益，而不是物質收益。所以社會財富的增加，一方面既能增加慈善行為，另一方面也能增加感恩行為，也就是經濟的發展將使感恩在更高水平上達到供給與需求的均衡。

　　三、特定的文化結構是產生感恩稀缺的文化根源

　　一是面子文化將導致慈善與感恩都成形式化，不能進入本質層次。面子文化的實質是內在心靈與外在行為的不統一。但慈善與感恩不僅應當要求表現在行為層次，本質上更要求體現為一種心靈的自覺。所以，面子文化只會導致一種異化的感恩和慈善，而不是一種真正的感恩和慈善。

　　二是平均主義意識減少了受助者的歉疚心理，這也將減少受助者的感恩欲望。

　　三是機會主義的人格也是影響感恩正常表達的一個重要因素。機會主義心態的一個重要表現就是有便宜就占、有不好處就溜。而感恩是需在物質方面或在精神方面要有付出的。但對機會主義者而言，拿別人的容易，但付出就面臨困難。四是血緣文化與熟人文化將導致感恩更多體現在血緣層次與熟人層次，從而使感恩失去了普遍的社會基礎和社會效應。五是權威主義人格將導致感恩更多集中在向權威感恩上，而不是社會一般大眾。上級對下級是施舍，而下級對上級就是感恩。當然，下級對上級感恩也不一定是真感恩，可能還有一個更長遠的個人利益的考慮。六是缺乏對超越境界的追求也是影響感恩的一個重要因素。在這種情況下，慈善和感恩都容易功利化和世俗化，而功利化與世俗化本質是不利于慈善與感恩的。

　　由于導致感恩稀缺的根源是多方面的，所以解決不感恩問題的對策也應是多方面的。首先，社會制度創新是關鍵手段。要大力建設法治社會；要堅決鏟除不合理的等級制度，社會財富分配要真正體現公平和公正原則，要讓真正為社會做出貢獻的人享受更多待遇，而不是相反；要建立和完善對個人財產的尊重和保護制度，要進一步明晰產權；在社會轉型和制度變遷中，要更加注重公平和公正原則，而不能一味以效率為重點。其次，經濟發展是重要基礎。要大力發展經濟，經濟是社會發展的基礎，也是解決不感恩問題的基礎。再次，文化創新是實質和靈魂。要不斷進行文化創新。誠信、理性、平等、秩序等理念應當真正成為影響人們行為并且是內在的主導價值取向，而不是外在于人的行為或是僅僅停留在一種意識呼喚和理論追求層面。

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