3.“真的太美了!能把它送給我嗎?”

　　“天呢，這是用剪刀剪出來的嗎?太神奇了!”

　　這樣的贊美，幾乎不用打草磷，每一個看到高清紅剪紙的人，都會不由自主發出這樣的驚嘆!

　　人群中的高清紅與普通的中年婦女井無二致。但只要給她一張紙。一把剪刀，她仿佛頃刻間就擁有了化腐朽為神奇的魔力。

　　“我是為剪紙而生的。”因為有了剪紙，高清紅的人生道路從此不同。廣靈剪紙作為中國民間剪紙三大流程之一，以彩色剪紙為特色，每件作品經二十余道工序成形，是集繪畫、色彩、 于一體的手工藝術品，被譽為“中華民間藝術一絕”。2009年廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

　　廣靈剪紙傳到渠道這里。已經是第六代了。也許是廣靈的青山綠水 予了她靈巧的心思。也許是 的匠心造就了她杰出的 ，4歲起高清紅禁著外祖母和 學剪窗花，年紀輕輕就已經能獨立完成設計巧妙。

　　和身邊很多同齡人一樣，高中畢業后高清紅走上了工作崗位， 1996年她所在的縣水泥廠企業效益滑坡。她只得被迫下崗。回到家一次儒然的機會，她聽說上世紀80年代廣靈剪紙的主要創作生產基地廣靈工藝美術廠增閉了，她心底埋藏多年的那個兒附的“剪紙夢”突然萌動了，于是追隨夢想的召喚，青紅剪紙藝術有限公司應運面生。作為廣靈民間剪紙藝術的帶頭人，高清紅開始帶領廣靈剪紙走民間文化產業化的道路。

　　從“一年一枯榮、歲歲上窗欞”的窗花做起，青紅公司規模越做越大，層次越做越高，單色的變成了多彩的，民間的變成了民族的。由高清紅創新的“剪紙加減法”讓構圖躍然紙上，出圖力透紙背，把傳統的廣靈剪紙藝術推到了創作新階段，在眾多形式的剪紙中獨成一家，據了解，廣靈剪紙中難度最大的多層剪紙，高清紅目前已經可以剪到八層。這在全世界也是絕無儀有的。而在民間，她的多幅作品的市場價值已達數萬元。

　　不再是傳統福祿壽禧和飛禽走獸，高清紅的剪紙瞄準了更廣的文化經典：歷時半年完工的長達數米的《清明上河圖》以精湛的刀工藝術將北宋時期的繁榮審井刻畫得惟妙惟肖：色彩明艷的《醉迷紅樓十二金釵》讓曹雪芹筆下的十二位古典美人生動傳神。2013年，當聯合國秘書長潘基文收到高清紅為其創作的剪紙肖像禮品時選贊不絕口，連連說：“太神奇了，比我本人還漂亮。”

　　青紅剪紙愈剪愈美，作品也愈傳愈遠，如今的廣靈青紅剪紙公司被山西省大 定為“民間手工藝術專業公司”和被流產品定點生產公司，在全國各地開設了10余個殿廳和辦事處，而青紅剪紙不僅走進了北京奧運會、上海世博會，也隨著中國的文化開放走向了國際舞臺，青年實現產能1500萬元，出口創匯100萬美元。

　　產品走出了國門，高清紅的心思在廣靈。“中國剪紙是中國民間文化的一部分，向發展道路卻 艱難，多年來難登大雅之堂。為了保護傳統方化，讓傳統文化換發出新的活力，我們采用‘公司+基地+農戶’的形式，帶領全縣上萬農民從事剪紙產業，還專門建立了廣靈縣剪紙產業文化園，用市場的力量喚醒傳統文化。高清紅告訴記者，前不久，她們與國際生態安全合作組織培訓剪紙人才一萬多人：同時還成立了剪紙民間藝術協會，與多個國際組織合作，力圖將中國民間藝術推向國際市場。2013年7月，高清紅帶領剪紙作品《清明上河圖》全卷走入聯合國，受到聯合國秘書長潘基文和聯合國教科文組織總干事伊莉娜·博科娃的高度贊賞。

　　“事實證明，中國傳統文化是能在市場上占據一席之地的，但是這條路并不好走，規模也比較小，市場認可度仍有待提升。”高清紅呼吁社會更多地關注民間文化，為傳統文化與現代市場創造更多的對接平臺，只有這樣，傳統文化才能真正走向市場、發揚光大。

　　4.2011年10月審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》提出，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實，中華文化國際影響力要求更加緊迫，文化輸出已被提升至前所未有的高度。并具備了明晰的政策導向。

　　回顧2011年，我國文化產業在海外市場“遍地開花”。9月至10月，“中國文化月”在美國舉辦，一批優秀作品上演;11月，原創雜技芭蕾舞劇《胡桃夾子·海上夢》亮相后，與多家海外演出商簽訂為期5年的歐洲巡演合同;12月，土耳其中國文化年拉開序幕;截至2011年年底，我國已正式運營巴黎、柏林、東京等9處海外中國文化中心……

　　在中國國際圖書貿易集團的M看來，近年來，伴隨著與世界各國經貿領域的合作日漸深入，我國文化市場的開拓氛圍在不斷加強。“不僅出口企業數量在增加，輸出產品的種類也日漸繁多。”他以自己所在的企業為例說，國圖集團出口業務已經從圖書、報刊、音像制品等實物出口領域，擴展至數據加工和物理加工為一體的增值服務貿易出口，并開展了國外展覽業務。

　　“經濟發展態勢良好，文化產業才有走出去的資本和空間。”某大學文化創意產業研究所所長J說。

　　“在世界各地，都能看到中國公司、中國人的身影，是文化輸出的‘經濟和人文基礎’。”J說，“從另一個角度看，日漸增多的國際間經貿合作也在倒逼文化輸出加速。”

　　當前，在中國企業迅速增加海外投資的過程中，一個不容回避的問題是：面對思維方式、價值取向迥異，文化背景天壤之別的海外合作者，我們如何實現無障礙交流?

　　“經濟合作歸根結底是人與人的合作，隨著合作深入，我們必然要與不同人群進行深層次交流，文化產業有義務承擔起建立溝通、化解誤會的責任。”J說，“文化輸出不僅具備了經濟基礎，也成為經貿深度合作的必然需要。”

　　英國女孩娜姆說：“在沒來到中國之前，我對中國的印象主要是：美食、長城、秀水街等等，但基本都是些片面的概念，但在北京生活了3年后，我反而不知該怎私概括對這里的印象了。因為了解越深，越覺得有很多文化是我不知道。”

　　“這是對中國文化理解片面化的個例。如果本土文化產品沒有大量投入海外市場，當地消費者只能面對極有限的選擇，而這部分產品由于不具備生產規模，難免存在內容片面等問題，傳遞給國外消費者的‘中國印象’也不可能完美。”J說。

　　于是，真正的中國文化精髓沒有暢通的輸出渠道，反而一些細枝末節的文化枝椏被廣泛認知。比如，伴隨著海外華人數量的急劇增長，養生、菜譜等種類書藉因與生活密切相關而廣泛傳播。

　　“但這些枝節根本無法還原中國文化的全貌。久而久之，就導致了一些外國人對中國印象的片面化、表面化，更嚴重的是，文化領域的誤解會伴隨著人與人的交往，輻射至各個領域。”J說。

　　“當別人不了解，甚至選擇性誤解你時，你更需要澄清自己，但為何我們屢次遭遇誤解卻難以澄清?因為長期以來，我國在文化傳播領域仍處于弱勢地位。”J說，“目前，國際輿論導向仍牢牢把握在歐美媒體手中，我們難以呈現一個全面而真實的形象。”

　　“近年來，中國文化作品、藝術展演在海外亮相，無論從頻率、水準和反響看，都是前所未有的。這一方面滿足了藝術愛好者的需求，一方面也糾正了部分人對中國文化的誤讀。”J說。

　　“文化輸出的本質，是傳遞真實，全面的中國文化，獲得公平的話語權、化解誤會，從這個角度看，我們仍有很多需要改善之處。”某新聞學院院長Y說。

　　“我國文化產業仍處于起步階段，因此市場經驗缺乏、優質品牌不足，版權意識不成熟仍是普遍存在的問題。這都屬于軟件上的缺失。”中國知識產權律師網的許律師說。

　　“種種政策導向都在釋放信號：文化輸出必須接受市場規則，順應海外市場特點，以此提高本土企業的軟實力。”J說，“有一些地區因為發展心態浮躁，出現了‘拔苗助長’的現象。比如，一些地區盲目設立發展目標，導致政策制定和發展現狀脫節。”

　　“要真正實現文化輸出的目標，文化企業不僅得學會運用資本手段，武裝企業硬件，更應創造出多元化、理念先進的文化產品。”Y說。

　　“日本動漫、韓國偶像劇等，都是營造良好國家形象的手段和符號。在通往國際市場的文化快車上，我們雖然起步晚了點，但中國文化底蘊深厚，又有極強的創新意識，一定能趕上世界的步伐。”J說。

　　5.當前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優秀文化走向世界和外國文化涌入中國，在數量質量上都難成比例。為了扭轉這種逆差，有學者提出了中國文化輸出問題。

　　這個問題的提出不是偶然的，而是中國對外開放發展到一定程度后的必然產物。

　　隨著中國對外開放的水平進一步的提高，人們認識到中國當代文化建設不僅要“引進”，而且要“輸出”。有學者認為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創造性輸出，否則這個民族就會喪失真正的精神生命力。”“中國當代文化需要進一步奠定自己的文化精神生長點，藉此從中西文化交流的逆差中走出來，真正開始自己的文化創生性，走向中西文化平等對話和文化輸出。”

　　從1934年魯迅提出拿來主義到當前我們提出文化輸出，已經整整過去80年了。科學發展觀要求我們對外開放要堅持“引進”和“輸出”相結合。拓展發展空間，增強發展后勁，不僅是對經濟建設提出的要求，而且也適合文化建設。這就是說，我們的文化建設要堅持“拿來主義”與“文化輸出”相結合。

　　學者指出，中國當代文化建設從拿來主義到文化輸出雖然是一個巨大轉變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應在人類文化發展史上占有一席之地，正如我們拿來的是人類創造的一切優秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當代文化中對人類健康向上發展的有價值的東西。我們的文化輸出應以我們的原創作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中國民族文化的形象。過去，我們也有一些文化產品輸出，我們也輸出了不少優秀的文化產品。但是，不可否認，我們輸出的有些文化產品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化的落后的、丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅決反對的。

　　因此。中國當代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現象，就必須在努力解決現存沖突的過程中大力創造有價值的文化產品。這樣，中華民族才能在人類的健康向上的發展中做出自己應有的獨特貢獻。這種“有價值的文化產品”，首先就內含著中國人自己的價值觀。因此，有學者套用法國前總統德斯坦的話說：“中國在能夠輸出價值觀之前，是不會成為一個真正的大國的。”

　　鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學者也發表了自己的意見：一是少提“主義”，一提主義往往會走向極端;二是在文化上還是要“拿來”與“輸出”并舉。文化上的平等交流應該是互通的，一手進一手出，不應該只進不出或只出不進。現在沒有哪個國家愿意只做進口生意不做出口生意的，文化上也如此，否則根本不符合世貿協定。“拿來”拿的是我們沒有的，而且是必要的;“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用。“輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，文化上的偽劣產品應該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無窮，即使是中國優秀的傳統文化，盡管資源十分豐富，也需要經過現代的闡釋，方能切合當今發展的需要。最能體現中國當今文化軟實力的，應該是經過中西會通又從現實需要出發，體現時代特點的原創性的文化觀念、文化思想和文化產品，在輸出什么、怎樣輸出、拿來什么和創造什么等方面，還需要作通盤的規劃，并付之行動。

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