7.公平正義既是衡量美好社會的一個標準，也是人們評價政治文明的尺度，更是我們黨執政為民的必然要求。因此，必須妥善協調各方利益關系，正確處理社會矛盾，大力促進社會公平，切實維護社會正義，使公平與正義成為和諧社會的重要支柱。近幾年來，各級黨委政府在維護社會公平與正義方面作出了不少努力，取得了豐碩成果。如資助特困生上大學、資助特困單親家庭、公推黨政干部、實施十項民心工程、妥善處理群眾來信來訪、維護司法公正等等。但是，隨著經濟的快速發展，在我市城鄉之間、階層之間，在社會生活的一些領域，也程度不同地出現了一些發展中的問題，如貧富差距、城鄉差距等。因此，深入認識和分析當前利益結構和利益關系的發展變化，完善各項政策措施，使社會各方面的利益關系得到妥善的協調，利益訴求得到統籌兼顧，已經成為當前建設和諧社會的一項重要任務。

8.李老板開了一家貿易公司，張先生經常為李老板供貨。每次供貨時，李老板并不馬上就付給張先生貨款，而是積累到一定金額后，再一起結賬。張先生每次供貨時，李老板的會計均給他一張入庫單，貨款付完后，張先生再把入庫單還給李老板。一切看起來合情合理，沒想到卻出現了問題。不知不覺中，李老板已經押了張先生10萬元的貨款。去年2月，張先生找到李老板，希望能把貨款結清，這次李老板倒痛快起來：“沒有那么多錢，今天我先給你結一半吧。”于是，李老板給了張先生5萬元的貨款，張先生寫了收據后，還回了5萬元的入庫單。過了一個月，張先生拿著另外的5萬元入庫單再次找到李老板，希望把這5萬元貨款付了，但李老板卻說出了令他意想不到的話來：“上次5萬塊錢我不都給你了嗎？你怎么還跟我要？”原來，李老板歪曲事實，竟稱他只欠張先生5萬元的貨款，一個月前還的就是這筆錢！無奈，張先生只好與他打起官司來。在法庭上，張先生拿出了入庫單及有關“收到5萬元貨款”的收據，可李老板愣說這5萬元就是付給張先生手中5萬元入庫單的貨款。到底孰是孰非，法官也犯了難。其實，除了李老板與張先生外，還有一個人清楚事情的經過，那就是李老板的會計。張先生及代理律師多次肯求會計能出庭作證，但雖然她已經辭職，卻仍不愿為張先生作證，原因很簡單，怕遭到報復。如今，此案仍陷在困境中。

9. 道德義務是在人們所處的社會關系中產生的。不管個人是否意識到，客觀上必然會對個人、對社會負有一定的使命和職責。道德義務是指一定社會關系中個人應對社會或他人所承擔的道德責任。它同時表明一定社會或階級、集團對人們行為的道德要求；是個人在實踐道德原則和規范時所產生的一種強烈的責任心。隨著社會關系的發展變化，道德義務的內容和范圍也在不斷的變化和發展。因而它是具體的歷史的范疇。道德義務本質上反映了各個階級、集團的利益和要求。人們所處的社會關系的復雜性，決定了道德義務的多樣性。在人類的道德生活中，道德義務的要求既表現在人們相互間的各種關系中，也表現在個人對階級或團體的關系中。所以調整人和人之間的道德關系，不管人們是否意識到，客觀上都必然要求每個人履行他對社會、國家和他人所負責的道德責任。對社會每個成員來講，在一般情況下，主觀上都要認真地選擇自己行為的動機，考慮行為的后果。

10.孔子說：“見義不為，無勇也。”義，宜也。就是指應該做的事。孔子這句話的意思是：“見到應該做的事而不去做，就是沒有勇氣。”從另一個角度來說，就是要“見義勇為”。中國文化很重視這個義字，認為這是人與禽獸相區別的根本之處。禽獸的生活完全是自然的，沒有應該不應該的問題；人的生活則除了物質的、自然的生活之外還有社會的、精神的生活，凡事都有個應該不應該的問題。人生的追求應該是“義以為上”，把道義放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善惡的判別，都要以道義為準繩；遇到合于道義，應該做的事，就要勇于去做，也就是要見義勇為。這是做人的基本要求。沒有了這一點，就把人降低到禽獸的境地了。中國人常罵人是衣冠禽獸、不是人，正是反映了這種認識。