答案三（1110字）

　　人與自然

　　近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹(shù)掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈(zèng)給我們的寶藏——怒江，又面臨水電開(kāi)發(fā)的爭(zhēng)論。開(kāi)發(fā)還是不開(kāi)發(fā)？社會(huì)呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。

　　人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是，我們無(wú)限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了，開(kāi)始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來(lái)了廉價(jià)的電力，控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛(ài)的沙丁魚(yú)見(jiàn)不到了，而血吸蟲(chóng)、蚊子卻來(lái)到了人們身邊。人們終于意識(shí)到，大自然的忍耐度是有限的。我們?cè)谙虼笞匀凰魅〉耐瑫r(shí)，也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣，人與自然才能和諧相處。

　　黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。對(duì)此，我們理應(yīng)謹(jǐn)記，并樹(shù)立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。

　　一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。把對(duì)自然的愛(ài)護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，體悟自然是人類生命的依托，樹(shù)立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛(ài)護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此，我們應(yīng)追隨古人“天人合一”的理念，大力促進(jìn)人與自然和諧。

　　二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開(kāi)采、制造、使用至廢棄的整個(gè)過(guò)程中，爭(zhēng)取做到對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

　　三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不應(yīng)再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費(fèi)觀，應(yīng)成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

　　自然和人的發(fā)展關(guān)系不是完全對(duì)立的，只要我們對(duì)自然心懷敬畏，遵循自然法則，在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中做到人與自然和諧相處，讓自然在人類的保護(hù)下能更好的生存和發(fā)展，自然終將給人類以豐富的回報(bào)。