受社會風氣和生活壓力等各方面的影響，現在很多人都很浮躁，這種浮躁也體現在申論學習中。浮躁的表現可以分為這樣幾類：

　　浮躁類型一：申論考試考“人品”，裸考就OK

　　一部分人認為申論根本不需要學習，申論考試就是考“人品”，撞大運，“裸考”就可以了。這類人要么是高人，要么就是懶漢，最糟糕的態度莫過于此。

　　浮躁類型二：崇尚“快餐”學習，急功近利

　　第二部分人好一點，知道要看書。但是市面上的教材很多，他們不知道要哪種好，通常情況下比較喜歡買那種快速突破的，越“快餐”越好。教材對他們來說不過是敲門磚，只要能把門敲開，磚的好壞就可以不計較了。這部分人比“裸考”的人態度要端正一點，考上的可能性也要大一點。不過如果真的考上了，即便不是蠅營狗茍，也會尸位素餐，屬于不學無術的那種。

　　浮躁類型三：一本書都不看，直接上培訓班

　　第三種人性子比較急，一本書都不看，直接去上培訓班。他們是各種培訓班中的常客，說起培訓專家來如數家珍。這種人不差錢，認為只要有錢就可以換知識。我經常會遇到一些學生約一對一的課，一個課時千八百甚至三千五千也不在乎。

　　浮躁類型四：盲目練習，寫作水平一直平平

　　第四種人屬于比較勤奮，態度也比較端正的人。他們當中很多人寫了很多申論文章，做了大量的申論練習，但是寫作水平始終提不高。他們會去買各種版本的教材，瀏覽各種網站，聽各種說法，他們寧愿相信各種“專家”和“高人”的說法，也不愿意相信自己的智慧。這種人人云亦云，自己沒有主見，喜歡盲目崇拜。

　　以上的這些學習態度都是有問題的，是不健康的、偏執的。學習申論既要有“多聞闕疑，多見闕殆”的態度，也要有“謹于言而敏于行”的作風，還要有“盡信書不如無書”的反思精神和獨立判斷能力。申論學習是需要勤奮努力的，更是需要智慧的。

　　佛學將人接受知識(智慧)的途徑分為八種，其中最基本的有六種：眼、耳、鼻、舌、身、意，這六種途徑被稱為六識。對申論學習來說，能夠直接用到的有四種：眼、耳、身、意。我們可以把這四個詞分別解釋為看的智慧，聽的智慧，行的智慧，思的智慧。一篇好的申論文章應該將這四種智慧巧妙結合起來。首先是要好看。內容上飽滿充實，全面準確，形式上通俗易懂，可讀性強，讓絕大部分人都看得明白。其次是要好聽，讀起來鏗鏘有力，極為入耳，好的申論文章應該是帶有音樂感、節奏感的，是有韻律的。

　　詞不達意，言不盡意，看和聽都只是解決了“意”的問題，沒有解決“言”和“詞”的問題。如何將看到和聽到的“意”落實到言、詞上，用準確的文字表達出來，最終還是要靠身體力行。“看”和“聽”都只是表面功夫，“行”才是關鍵。“行”在申論學習中可以稱為“練”。很多人在看的時候都覺得很簡單，聽的時候也覺得很明白，自己寫就一塌糊涂，這就是所謂的“欠練”。陜北有句俗話是“光說不練假把式，光練不說傻把式，又說又練真把式”，練和說一定要結合起來。陸游在《冬夜讀書示子聿》中說道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

　　好的申論文章應該是將聽的智慧和看的智慧很好地結合在一起，一個好的考生應該將看、聽、行的智慧通過思的智慧內化為真正的能力，為自己的職業和事業奠定堅實的基礎。

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