一年一度的中秋佳節(jié)即將到來(lái)，中秋節(jié)既蘊(yùn)含著豐收和喜慶的吉祥內(nèi)涵，又承載著人圓、月圓、萬(wàn)事圓的美好祝福。以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗，是祖先在社會(huì)歷史實(shí)踐中收獲的寶貴傳統(tǒng)文化。它具有恒久的認(rèn)同感和感染力，也具有約定俗成的凝聚力和感召力，成為華夏民族最為默契的文化心理結(jié)構(gòu)之一。隨著各地對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘，對(duì)節(jié)慶內(nèi)容和形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及節(jié)日文化凝聚力的日益加強(qiáng)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)換的思考也更為深入。
傳統(tǒng)文化恰似一渠源頭活水，“守正”則為一江春水向東流保駕護(hù)航。從常識(shí)看，文化的發(fā)展不是無(wú)源之水和無(wú)本之木，是植根于民族根脈之上的綿延不絕，否則文化發(fā)展就失去了基本的來(lái)龍去脈。我們既要拋棄對(duì)于傳統(tǒng)文化的自卑心理，認(rèn)為傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)不如西方文化，過(guò)度崇洋媚外的心態(tài)不可取;又要放逐對(duì)傳統(tǒng)文化的自大心理，認(rèn)為民族文化無(wú)所不包和無(wú)所不能。一句話，妄自尊大和妄自菲薄的心理都是錯(cuò)誤的。近年來(lái)我們對(duì)中秋節(jié)日文化的弘揚(yáng)就是守正傳承的典型案例。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于民族文化心理結(jié)構(gòu)的形成發(fā)揮了重要作用，對(duì)于中華兒女的言行舉止、情感態(tài)度具有奠基性的塑造力量。這些優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源在維系社會(huì)秩序的健康發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民心智的完善和自足，弘揚(yáng)向上向善的人文精神，治愈科技文明帶來(lái)的后遺癥，建構(gòu)人類充滿詩(shī)意的精神家園，緩解人與自然的緊張關(guān)系，彌合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的階層裂痕等方面，均具有不可替代的價(jià)值和無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化就沒(méi)有未來(lái)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命動(dòng)力。通俗而言，創(chuàng)新是一項(xiàng)人無(wú)我有、人有我特、人特我絕的系統(tǒng)工程。創(chuàng)新的先決條件是繼承祖宗留下來(lái)的好東西，這就需要慢工出細(xì)活的深思熟慮，需要如琢如磨的靈感和頓悟，需要以現(xiàn)代科技手段激活傳統(tǒng)文化資源。就此而言，我們借助現(xiàn)代手段和現(xiàn)代思維，對(duì)中秋、春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日文化的精細(xì)挖掘以及保護(hù)和傳承本身就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新要有我們自己的靈魂，文化成果的創(chuàng)新在起點(diǎn)處可以借鑒西方的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以化用歐美的呈現(xiàn)方式，但是在落點(diǎn)處，一定要傳播我們的故事內(nèi)核，反映民族的實(shí)踐斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，彰顯傳統(tǒng)的審美情趣和審美理想。倘若撇開(kāi)中國(guó)故事、放棄民族審美理想，完全照搬西方的社會(huì)生活和表現(xiàn)形式，這樣的成果難以穿越時(shí)空而永垂不朽。
“海上升明月，天涯共此時(shí)”，傳統(tǒng)節(jié)日文化曾引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的詠懷慨嘆，也極大地激發(fā)了中華子民的愛(ài)國(guó)主義熱情。于今而言，這一切都是一種重要的文化軟實(shí)力，也是國(guó)家未來(lái)發(fā)展綜合實(shí)力的決定性因素。
薛晉文
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