閱讀以下文字，完成61-65題。

　　時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節、星辰的循環往來，這些現象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環的有機節奏。他們想，既然時間跟天體循環運轉分不開，時間本身也應該是循環的。白天跟黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣?中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們日歷的基本單元。

　　時間的循環模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據一個周期開始和結束;因此，【 】時間本身也是一個循環。”斯多葛學派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公元4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的時間都裝在一個大輪子上一樣，循環不已。

　　英國天體物理學家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內心的恐懼，因為它意味著不穩定的變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世界上從有人類以來，多半的人都覺得循環時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認再生和更新。

　　猶太基督教傳統把“線性”(不可逆)的時間，直截了當地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復的，西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。

　　不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來。總之，線性時間概念的出現和因之而起的觀念改變，為現代科學的產生打下了思想基礎。

　　文化時間的循環模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體內各種不同節奏——從高頻的神經脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環式時間;而不可逆時間則體現于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時間”，在地球上這段時間就表現為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現象，諸如電池的干涸，發條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。

　　61.文中【 】處應填入的詞語為( )。

　　A.可能 B.可以說 C.甚至 D.所以說

　　62.下列關于“文化時間”的表述，正確的一項是( )。

　　A.文化時間是指不同時代的人們根據自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念

　　B.文化時間包括循環模式和線性模式，猶太基督教傳統對線性模式的認識是在循環模式的基礎上形成的

　　C.文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現代人和原始生物在時間上連接起來

　　D.文化時間的循環模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的

　　63.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是( )。

　　A.當時間被理解成循環模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現象、人和歷史都將經歷循環往復的周期

　　B.當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點

　　C.相對于線性模式而言，循環模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的“復生”觀念更能給人以安慰

　　D.“時間之箭”意味著不穩定和變遷，指向的是世界的末日;而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生

　　64.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是( )。

　　A.許多原始人通過對自然界循環現象的觀察建立起了對時間的認識，并用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間

　　B.文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教傳統對時間的認識大相徑庭

　　C.人從生到死體現的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開辟了道路

　　D.從文化層面解讀時間，冬夏交替標志著時間的循環往復，而日常生活中鐘表的旋轉、發條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭

　　65.根據原文，以下說法正確的是( )。

　　A.潮水、季節的循環往來，表明時間本身也是循環的

　　B.時間的循環模式是希臘各個學派的一個共同點

　　C.基督教思想為達爾文的進化論開辟了道路

　　D.時間一旦開始，就指向最后，不能返回，也無法再生