78.以往學者包括弗洛伊德、皮亞杰等對思維的研究，大多是單一、靜止、形而上學的，所以，還不足以成為“一門合格的科學”，與之相關的人類心智成長問題仍是諾貝爾獎未涉及到的八大難題之一，而陶同的《大智慧》的出版，可以說為這一世界難題的攻、克，邁出了重要的一步。這意味著

　　A.這一世界難題已被攻克

　　B.弗洛伊德和皮亞杰的研究是不科學的

　　C.有關人類心智成長問題的研究難度是很大的

　　D.陶同的《大智慧》才是一門合格的科學

　　79.茶中的鞭酸與鈣片中的葡萄糖酸鈣在胃腸里容易扭成一團，生成鞭酸鈣不能被小腸吸收，這意味著想補充鈣時吃鈣片后再喝茶：

　　A.是非常好的 B，有利于消化 C.一點用處也沒有 D.是迫不得已

　　80.九十年代初，由于社會游資大量擁入，股票價格飛漲。有的當年發行的價格竟高于面值十倍以上，而后又適逢社會游資轉向房地產導致股市價格漲跌不定。由此可以推出的正確結論是：

　　A.社會游資的流向對股市的影響很大 B.股市就是靠投機

　　C.房地產比股市更易賺錢 D.股市行情將有好轉

　　81.誠然，西方是人類很多文明成就的展示臺，有一些價值觀是人類壯舉的注腳，如對科學實驗的信仰，向假說挑戰的意志。但對實踐這些價值的迷信會導致一種特有的盲目;無法理解某些夾雜在其中的價值可能是有害的。但要看清這一點，人們必須站在西方之外，所謂“當局者迷，旁觀者清”。這說明

　　A.西方的價值觀已走到盡頭

　　B.西方的價值觀比其它文明的價值觀優越

　　C.只有從非西方文明的價值及觀點出發，才能真正認清西方價值觀的問題之所在

　　D.非西方價值觀比西方價值觀優越

　　82.作為意識的“本體”的人腦，必然是現實的人腦;現實的人腦總是長在現實的人身上的;而現實的人又總是處在一定的社會關系之中的。所以：

　　A.人本身是意識的真正本體 B.社會關系是意識的真正本體

　　C.人腦是意識的真正本體 D.意識沒有真正的本體

　　83.個體總是生活在一定的制度安排中，中國傳統儒家制度安排大多是非正式的，強調行為規則的內化過程，不重視外在強制約束，具有較高的靈活性。因此：

　　A.儒家制度具有現代性

　　B.在儒家制度安排下，個體可以隨心所欲，不受約束

　　C.在儒家制度安排下，個體能以自我對制度規則的理解來靈活地調整自己的行為規則

　　D.在儒家制度安排下，個體能獲得最大的自由