33.在作品中賣弄才情，或賣弄學(xué)問，( ) ;如果再加上裝腔作勢，( )。才情學(xué)問，有多少是多少，真則真，假則假，虛則虛，實則實，瞞不過明眼人。貧兒賣富，( ) ;暴發(fā)戶擺闊，( )，這叫賣弄。

　　填入橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.都是令人生厭的事/就更催人嘔吐/把口袋里僅有的幾枚銀幣弄得叮當作響/把古鼎擦得金光閃亮

　　B.都是催人嘔吐的事/就更令人生厭/把口袋里僅有的幾枚銀幣弄得叮當作響/把古鼎擦得金光閃亮

　　C.都是催人嘔吐的事/就更令人生厭/把僅有的古鼎擦得金光閃亮/把滿口袋的銀幣弄得叮當作響

　　D.都是令人生厭的事/就更催人嘔吐/把僅有的古鼎擦得金光閃亮/把滿口袋的銀幣弄得叮當作響

　　34.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　李澤厚認為漢字以“象形”“指事”為本源。正是這個方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義、價值和功用。( )，( )，( )，( )。

　　①一個字表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望

　　②“象形”有如繪畫，來自對對象概括性極大的模擬寫實

　　③這即是說，“象形”中也已蘊藏有“指事”、會意的內(nèi)容

　　④然而如同傳聞中的結(jié)繩記事一樣，從一開始，象形字就已包含有超越被模擬對象的符號意義

　　A.③①②④ B.②③④① C.③②④① D.②④①③

　　35.傳統(tǒng)的道德是對應(yīng)著較單純的生活和與人際關(guān)系結(jié)合密切的小組織產(chǎn)生的，道德教化在生活單純的小組織里還能發(fā)揮作用。但在高度復(fù)雜化的現(xiàn)代社會，如果把人的愛心和慷慨，僅由面對面的方式表現(xiàn)，把移風(fēng)易俗的重任，僅寄望于少數(shù)有德者，很難想象這個社會會變成個什么樣子。

　　根據(jù)這段文字，理解錯誤的是：

　　A.道德是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的

　　B.道德教化在傳統(tǒng)社會中具有積極功能

　　C.在現(xiàn)代社會發(fā)揚傳統(tǒng)道德是一件非常困難的事情

　　D.道德教化在現(xiàn)代社會的功能趨于式微

　　36.據(jù)悉，一只成熟的母鼠大約20天左右即繁殖一次，一胎少的可生六七只、多則十來只小老鼠。而一只小老鼠出生1.5-2.5個月就可達到性成熟，具備繁殖能力。有趣的是，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，老鼠具有“計劃生育”的功能。當一個地區(qū)老鼠的總量較多時，老鼠會減緩其繁殖頻率，而在老鼠較少或人們大舉滅鼠后，它們會加快繁殖力度，使老鼠快速地成倍增長。

　　這段文字的主旨是：

　　A.老鼠的壽命短，因此生育周期也短

　　B.老鼠中存在著生育數(shù)量自我調(diào)節(jié)現(xiàn)象

　　C.老鼠的繁殖能力驚人，危害性很大

　　D.老鼠的繁殖能力取決于外界環(huán)境因素

　　37.宋朝的朱熹，曾經(jīng)給《論語》做過注釋，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世人聽不懂，同一種語言在不同的地方也經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會使這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點，即：

　　A.由于語言不通，朱熹對《論語》的注釋不可能是完全正確的

　　B.不同的語言、方言在很大程度上影響了人們的溝通和交流

　　C.在不同的歷史時期或不同的地區(qū)，語義語音的變化是非常顯著的

　　D.孔子、顏回和子路講的方言和朱熹講的方言是完全不同的