41. 在四千余年古國的中國，散文的內容自然早已發達到了五花八門，無以復加。我們只需一翻開桐城正宗的《古文辭類纂》來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內容①真是富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》之所以風行二百余年，到現在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內容的全同，是等于醫生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織;我們不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類;還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的

　　這一段有三個用黑體字和序號標出的“內容”，它們所指代的是否相同?( )

　　A. ①②相同，②③不同

　　B. ①②不同，②③相同

　　C. ①②③都相同

　　D. ①②③都不同

　　42. 一個民族的建筑有它自己的構造規則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數尺”之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定，全座建筑中無數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一結構的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規格化了，形成了類似“文法”的規矩。

　　下列表述不符合原文意思的一項是( )。

　　A. 整座建筑物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數計算出來的

　　B. 斗拱本身各部已有標準的比例尺度最早是在唐朝，而到了宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定

　　C. 斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物

　　D. 宋時把每一結構的做法，細至如把天然材料修整加工到什么程度的曲線都標準化了，形成了早期的“文法”

　　43. 有人把李娜的勝利與當年中國女排的奪冠相比較，認為這是“個人主義”與“集體主義”的分水嶺，云云。李娜固然是走出“體制”后取得的勝利，但與丁俊輝一樣，它只是說明網球、臺球這類競技項目，其訓練和參賽，更適宜于以個人的職業化方式進行，并不等于說一切的競技項目，都可以“如法炮制”棄“舉國體制”如敝屣。與其說李娜與當年的女排運動員有多少不同，不如說她們有更大的相同之處：她們都體現出了不屈不撓、敢于勝利的拼搏精神，她們都一樣“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，都擁有作為運動員追求“更快、更高、更強”以及“自信、自強、自尊”的高貴品格。而這恰恰是當年女排運動員為國家爭光與今日李娜追求個人價值自我實現的精神內核。

　　這段話意在說明( )。

　　A. 李娜的勝利是個人主義和集體主義的分水嶺

　　B. 李娜的勝利說明以后中國的體育訓練更適宜以個人的職業化方式進行

　　C. 李娜的勝利與當年女排獲勝有一些不同

　　D. 李娜的勝利與當年女排勝利都有著精神上敢于拼搏的相同之處

　　44. 既然收視率是衡量觀眾滿意度的重要指標,那收視率和觀眾滿意率能劃等號嗎?顯然不能。觀眾選擇這檔節目、這個頻道,決不能說,他們就對這檔節目、這個頻道滿意了。很多節目為了博得關注,不惜搞怪、出奇,甚至追求低級趣味、以假充真、攪亂視聽,這樣的節目即使有很高的收視率,當其內幕暴露后,也無不遭到觀眾的譴責。所以,收視率并不等于滿意率,只用收視率來評價一個媒體的好壞,不僅片面,而且危險。

　　本段文字的主旨是( )。

　　A. 收視率并不代表觀眾滿意率

　　B. 收視率的好壞代表著媒體的好壞

　　C. 收視率高的節目觀眾滿意率也較高

　　D. 用收視率來評價媒體的好壞是片面和危險的

　　45. 管理，就要一“管”二“理”。管者，拘束之意也，具有剛性，是一種硬約束。理者，道理之謂也，具有柔性，是一種軟約束。管是硬約束，就要靠制度。沒有制度，就失去了成員需要共同遵守的辦事規程或行動準則，從而導致各行其是，行為混亂，遠離甚至背離預先設定的目標。理是軟約束，就要靠感染。感染，就是通過語言文字或其他形式激起他人相同的思想感情。講“理”不是講“力”，“我打你通”是行不通的。講“理”也不是講“利”，并非用錢就能買來同心、同德、同志。講理就要講心、見心、誠心。

　　本段文字的主旨是( )。

　　A. 管理是“硬約束”和“軟約束”的統一

　　B. 管理者既要靠制度，又要靠感染

　　C. “管”與“理”必須達到平衡，不能顧此失彼

　　D. 剛柔相濟的管理才能使人信服

　　46. 一個發展中國家，卻成了奢侈品消費大國，讓人不是滋味。調查報告稱，2010年機場免稅店和飛機上的免稅奢侈品銷售總量達160億歐元，顯示中國消費者在海外的購買力超強;內地奢侈品銷售增長了30%，并且中國仍是銷量增長最快的國家，預計將增長25%，至115億歐元。這使中國超過日本成為僅次于美國的第二大奢侈品消費國。

　　這段文字意在說明( )。

　　A. 中國成為僅次于美國的第二大奢侈品消費國

　　B. 作為發展中國家的中國不應過分追逐奢侈品消費

　　C. 中國消費者的奢侈品消費能力與經濟實力不符

　　D. 中國人尚未形成健康正確的消費觀

　　47. 元代首屈一指的畫家黃公望,曾畫下一幅堪稱繪畫界《蘭亭序》的巔峰之作《富春山居圖》。幾百年來,這幅畫幾經輾轉,終因被焚而斷成兩半,一半被浙江博物館奉為鎮館之寶,另一半存于臺北故宮博物院稱為“無用師卷”。在廈門文博會上,臺北故宮博物院用心將“無用師卷”制成復刻版,雖然每幅價格高達上萬元,但一開賣就十分走俏。

　　下列說法與文意不符的是( )。

　　A. 黃公望所作的《富春山居圖》被稱為繪畫界的《蘭亭序》，聲譽極高

　　B. 由于歷史原因，《富春山居圖》從元代至今幾經輾轉，分兩部分被保存在浙江和臺北

　　C. 廈門文博會上，臺北故宮博物院所存的“無用師卷”每幅價格高達上萬元

　　D. 黃公望是元代著名畫家，他的作品《富春山居圖》的一半被浙江博物館收藏并奉為鎮館之寶

　　48. 社會文明發展到今天,人們的眼界廣了,教育水平、欣賞水平、審美要求高了,雖然一些低格調的節目還有市場,甚至喧囂一時,但從總體和長遠看,人們求真、求美、求善的心理訴求會越來越強。因此,那些揭示時代特點、給人以思想啟迪和精神享受的節目會成為文化消費的稀缺品和人們心向往之的文化高地,從而形成“曲高”反而“和眾”。相反,那些快餐、流行一類的東西反而會因為“曲低”而越來越“和寡”。

　　本段文字意在說明( )。

　　A. 當下時代快餐、流行一類的東西已經被人們所摒棄

　　B. 社會文明的發展提升了人們的欣賞水平和審美要求

　　C. 給人以思想啟迪和精神享受的節目應更多地呈獻給人們

　　D. 社會即將進入“曲高和眾”的文化高地時代

　　49. 教學服務型大學是一種全新的大學發展定位，強調以服務理念為主導，以滿足社會發展需要為宗旨，配置學校的辦學資源，布局和設計學校的教學科研、隊伍建設、管理流程和校園文化，努力提高育人質量。必須在全校教職工中，牢固確立“服務”理念，通過多種途徑和方法，組織學習討論，凝聚共識，使服務理念深入人心，以進一步增強服務的自覺性和主動性。

　　根據本段文字，說明建設教學服務型大學，應該做到( )。

　　A. 確立服務理念，轉變辦學指導思想

　　B. 明確對象需求，掌握服務主動權 

　　C. 抓住服務“主業”，構建“服務型”人才培養模式 

　　D. 完善學校職能，拓展學校的服務空間 

　　50. 《資治通鑒》記載,公元前355年,齊威王、魏惠王有過這樣一段對話：惠王說,我魏國雖小,也有十枚直徑超過一寸的珠子,每顆珠子都能照亮12輛戰車。你們齊國那么大,怎么會沒有寶貝呢?威王答,我所認為的寶貝與您不同。我有四位大臣:檀子、盼子、黔夫、種首。有這四人在,敵人甚至不敢向我的國土張望。結果,惠王“有慚色”。

　　根據上述文字，下列說法錯誤的是( )。

　　A. 魏惠王與齊威王關于“寶貝”的看法不盡相同

　　B. 在齊威王看來,猛將重于寶珠，且他的回答也令魏惠王折服

　　C. 早在2000多年前，重視人才的觀念就早已深入中華民族的血脈之中

　　D. 人才與財富對于一個國家來說同樣重要

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