二、材料粉析題(本大題共 3 小題，每小題 14 分，共 42 分)閱讀材料，并回答問題。

　　30. 材料：

　　班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡單地沖沖水就算了。戶外活動后，韓老師把 小朋友分成兩組：一組念著兒歌認真地洗手，另一組暫時不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小 朋友分別摸柚子皮內層，紅紅突然叫起來“黑了，黑了!”

　　果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內層已經黑乎乎了，韓老師趁機提問：“柚子皮為什么會變黑呀?” 孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”韓老師連忙引導：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢?”“細菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會沾到食物上，臟東西進入我們的肚子，身體會怎么樣?我們應該怎樣做呢?”孩子們嘰喳地討論開來，最后得出了“一定要認真洗手，做健康的小主人”的結論�；顒咏Y束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認真地又洗了一遍。

　　自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會提醒他。

　　問題：請結合材料，從兒童觀的角度評析韓老師的教育行為。(14 分)

　　答案：韓老師的行為是正確的，遵從了“育人為本”的兒童觀。

　　(1) 兒童是發展中的人。兒童是連續不斷發展的個體，其身心發展具有巨大的潛能。材料中韓老師并沒有因為幼兒不會洗手而放棄了此方面的培養，而是結合“兒歌”、自主探究的形式，引導幼兒掌握洗手的重要性， 遵從兒童是發展中的人的兒童觀。

　　(2) 兒童是獨特的人。每個兒童身心發展的速度各不相同，每個幼兒都有自己的特長，韓老師應該將兒童看成獨特的個體，因材施教。材料中韓老師將幼兒分成了兩組，并且在活動中聽從了孩子們的想法進而開展進 一步的引導活動，遵從了這一點。

　　(3) 兒童是學習的主體，是具有能動性的教育對象。每個幼兒都是教育活動的主體，都有自己的思維和判斷。 材料中韓老師并沒有直接講解洗手的重要性，而是讓幼兒自己實際操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵從了這一點要求。

　　綜上所述，韓老師的行為值得我們學習，要樹立正確的兒童觀，促進幼兒更好地發展。

　　31. 材料：

　　一天早上，陳一航蹦蹦跳跳地走進教室，在搬椅子時，他發現旁邊小朋友的椅子上有一本書沒有收好，便大聲喊道：“余老師，這兒有一本書沒有收�！庇嗬蠋熜�看說：“那就請你把它送回去，好嗎?”他高興地把書拿往圖書角。由于陳一航平時吃飯、睡覺、上課、活動無一不讓老師費心，所以余老師一直盯著他的送書過程，生怕他把書拿到別處去。當他把書拿到書柜前， 正想順手往里面一扔時，余老師連忙說：“謝謝你哦，你幫了我的一個大忙，要不等會兒我還得自己把書整理好。”他聽了后連忙把書放整齊，離開書柜了，還不時地回頭看看書本是否會掉下來。

　　余老師被陳一航的這個行為所觸動，立刻走過去，輕輕拍了拍他，說：“陳一航，原來你那么會整理書啊，那你愿意做‘圖書管理員’嗎?把小朋友們沒有收好的書，都送到這里來收放整齊�！� 他高興地說：“當然可以!我放書最整齊了!”之后的一個星期，在余老師的引導下，陳一航很用心她尋找沒有收回圖書角的書，把書擺放整齊，在其他方面也進步了很多。

　　問題：

　　答案：該教師的行為是正確的，踐行了教師職業道德的要求。

　　(1) 教師踐行了“關愛學生”的職業道德。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，不諷刺、體罰變相體罰學生。材料中教師在對待平時較為費心的陳一航小朋友時，能夠尊重學生的人格，能夠正確看到其送回書 的這一過程，并且能恰當的加以引導。這充分說明改老師尊重學生人格，關心愛護全體學生。

　　(2) 教師踐行了“教書育人”的職業道德。教師要實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教。不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中陳一航小朋友雖其他方面有時稍顯調皮，但是能夠主動為老師承擔任務， 老師能夠抓住這一點，進行因材施教，并在老師任命為圖書管理員后有了良好的行為表現。

　　綜上，該老師用自己的行為為大家樹立榜樣，是我們老師學習的榜樣，在工作中要樹立正確的職業道德理念。

　　32. 材料：

　　民族文化的獨特性和優越性，不僅體現于顯性的世界觀和價值觀，而且根植于隱性《的朋維模式中。在人類文明的進程中，中華文明之所以延續得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個民族獨特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。

　　辯證矛盾思維特別注重時間性。既然矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時機”，追求“時中”。

　　“時中”一詞最早出現于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙，享。以亨行，時中。也，”意思是說， 蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個時機的。可見，所謂“時中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。?中而非時，不謂之中。同樣，時而不中，更不謂之中了。?《資治通鑒》中記載了這么一個故事，說韓國的國君韓昭侯準備修建一個高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個高門，恐怕你還等不到這個高門修建完，就要死了。為什么呢?因為時機不對。國君在自己家修建一個高一點的門樓，搞得氣派一些，有錯嗎?沒有錯。當年我們國強民富的時候，你如果修建一個高門，肯定沒有問題。可是今天的情況已經不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元氣大傷，你偏偏要在這個時候修建高門，勢必會使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了。”結果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預言也應驗了，高門還沒有修好，

　　韓昭侯就去世了。當然，這只是一個小故事，但其中蘊含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的>

　　那句話;“奇斯謂時者，非時日也，夫人固有利、不利時。”意思是說，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到事情當中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好;在不合適的時做同一件事情，往往會很糟。這正是“舉事而不時，力雖盡而功不成”的道理。。正因為此， 中國文化對時間非常敏感，強調做任何事情都要相時而動，順勢而行�！吨杏埂分姓f：“君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也�！彼未鷮W者朱熹在注釋“時中”時也說：“蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也�！奔词侵�，“中庸”，是因“時”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”�！皶r中”又是何其之難!因為它在實踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實踐。但是，認識到這種困難并不是壞事， 因為你一旦明白了“時中”的艱難，就會有一種危機感。而這種危機感又會讓你在行為中謹小慎敬、如腰薄冰，相時順勢，減少犯錯。

　　(摘編自祝和軍《中國傳統文化中的辯證思維》》問題：

　　(1) 、辯證矛盾思維為何特別注重時間性?請結合文本，簡要概括。(4 分)

　　答案：矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間是參與事件的重要因素。

　　(2) 、追求“時中”，對個體而言有何價值和作用?請結合文本，簡要分析。(10 分)

　　答案：“時中”對個體而言有很大的價值和作用。

　�、僭诤线m的時間做一件事，效果很好;在不合適的時間做同一件事，往往很糟。

　　②“時中”讓個體有一種危機感，這種危機感讓個體在行為中謹小慎微，如履薄冰，相時順勢，減少犯錯。

　　三、寫作題(本大題 1 小題，50 分)

　　33. 閱讀下面的材料，按要求作文。

　　管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的�！庇谑� 放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。>

　　北京大學一位老教授，在海淀區住了將近半個世紀，自認為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然 而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時找不到歸路，幸而看見馬 路上駛過的 332 公交車，才得以安全回到家。

　　綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：

　　用規范的現代漢語寫作。角度自選，立意自定，標題自擬。不少于 800 字。答案：答題思路

　　“老馬識途”和北大的老教授的“蒙眼識路”都是關于經驗的問題，但時代的發展，已經讓“老經驗”失去 了作用，因此，可以從適應時代的發展的角度去立意。

　　在審題時，采用由果推因的辦法就能推出結論來，結果就是“老教授”不能按照經驗回家了，這是什么原因 呢，是因為時代發展了，不能按照老經驗去辦事了。因此，應該從適應社會發展的角度進行審題立意。