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第七章 中學德育

　　內容簡介

　　本章主要介紹了中學德育的相關知識，主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進行考查。

　　考生需熟悉德育的主要內容，包括愛國主義和國際主義教育、理想和傳統教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等。熟悉和運用德育過程的基本規律(包括德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養提高過程;德育過程是組織學生的活動和交往，對學生多方面教育影響的過程;德育過程是促使學生思想內部矛盾運動的過程;德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的過程)，分析和解決中學德育實際中的問題。理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發展理論，理解影響品德發展的因素，掌握促進中學生形成良好品德的方法。理解德育原則，掌握和運用德育方法，熟悉德育途徑。了解品德結構，理解中學生品德發展的特點。了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、升學就業指導等的意義及基本途徑。

第二節 道德發展理論

　　高頻考點提要

　　1.皮亞杰的道德發展理論;2.科爾伯格的道德發展理論。

　　高頻考點速記

　　一、皮亞杰的道德發展理論

　　(一)基本觀點

　　皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實驗，揭示了兒童道德判斷的發展進程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發展劃分為四個階段：

　　1.自我中心階段

　　自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準則開始的。這時期兒童還不能把自己同外在環境區別開來，而把外在環境看作是他自身的延伸。規則對他來說不具有約束力。皮亞杰認為兒童在5歲以前還是“無律期”，顧不得人我關系，而是以“自我中心”來考慮問題。

　　2.權威階段

　　這一階段(5～8歲)也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規則，接受權威指定的規范，把人們規定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據行為后果來判斷對錯。

　　3.可逆性階段

　　這一階段(8～10歲)的兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規則是可以改變的。兒童已經意識到一種同伴間的社會關系，應當相互尊重。準則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關系的出現，標志著品德由他律開始進入自律階段。這一時期也稱作自律期，也就是自主期。道德發展到這個時期，不再無條件地服從權威。當然這個時期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。

　　4.公正階段

　　這一階段(10～12歲)的公正觀念是從可逆的道德認識脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據各個人的具體情況進行。

　　皮亞杰認為，品德發展的階段不是絕對孤立的，而是連續發展的。兒童品德的發展是一個連續的統一體，應用時加以界說只是為了研究的方便，并不表明發展的連續統一體的中斷。

　　(二)教育價值

　　1.重視提高學生的道德判斷能力;

　　2.不阿年齡階段的兒童需采取不同的德育方法。

　　二、科爾伯格的道德發展理論

　　(一)基本觀點

　　科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判斷的工具，對兒童的道德判斷能力進行了研究。科爾伯格將道德發展階段劃分成3種道德水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平又包括兩個階段，即三水平六階段的道德發展階段論。

　　1.前習俗水平

　　該水平兒童的道德觀念的特點是純外在的。他們為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。

　　階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們還沒有真正的道德概念，服從權威或規則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

　　階段2：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

　　科爾伯格認為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

　　2.習俗水平

　　處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規范，并遵守和執行社會規范。規則已被內化，按規則行動被認為是正確的。

　　階段3：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

　　階段4：遵守法規和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的，因此，應當遵循權威和有關規范去行動。

　　科爾伯格認為大多數青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

　　3.后習俗水平

　　達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內化為自己內部的道德命令。

　　階段5：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規定并不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。在強調按契約和法律的規定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。

　　階段6：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

　　科爾伯格認為后習俗水平一般要到20歲以后才能出現，而且只有少數人能達到。

　　(二)教育價值

　　1.提倡民主化的道德教育

　　科爾伯格的道德發展理論提倡的是一種公正、民主的原則。在進行道德教育時也應體現出一種民主化的教育氛圍，教育者與教育對象之間，教育對象相互之間都應該充分地體現出一種民主，彼此之間平等信任、相互尊重，改變傳統道德教育具有高低地位區別的道德教育方式。

　　2.遵循學生的道德發展規律

　　科爾伯格提出的“三水平六階段”論反映的是個體從低級向高級發展的一般趨勢。根據科爾伯格的道德發展階段論，每一階段的發展都各具特點，在進行道德教育的實踐活動中，應遵循學生的道德發展規律，只有抓住學生每一階段的特點，才能有針對性地開展教育，促使學生向更高更好的水平發展。

　　3.尊重學生的主體性地位

　　科爾伯格的道德發展理論提倡民主化的師生關系，體現在道德教育過程中，很重要的一個方面是尊重學生的主體地位。改變傳統的教育模式，尊重學生的主體地位，發揮學生的主觀能動性，教育主體與教育客體之間平等地交流，注重學生的自我教育和自我管理，變被動的學習為主動地學習。

　　4.采用多樣化的教育方式

　　單一的教育方式不能吸引學生的興趣，激發學生的學習積極性。在進行道德教育的實踐活動中，倡導多樣化的教育方式，應注重教育者的引導作用，發揮教育對象的主體作用，將多種教學方式靈活地融合在一起，同時結合學生道德發展的實際情況進行，啟發學生的思想覺悟，提高學生的道德水平。

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