六、簡述實踐及其對認識的決定作用?

　　答：

　　(1)實踐是指人類能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動，具有自覺能動性、客觀物質性和社會歷史性等三個特點，表現為生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。

　　(2)在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現在：

　　第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經驗，還是間接經驗，歸根結底都是來自實踐的。

　　第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經驗材料。其次，實踐的發展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。

　　第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。

　　第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。

　　七、簡述感性認識與理性認識的關系?

　　答：

　　(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現象、事物的各個片面和外部聯系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發展的高級階段。

　　(2)感性認識和理性認識之間是對立統一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現在：它們是認識發展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區別。感性認識與理性認識的統一主要表現在：

　　第一，感性認識和理性認識是相互聯系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規律。這是認識論中的辯證法。

　　第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。-方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

　　八、簡述人類勞動的本質特征?

　　答：

　　(1)勞動是指人和自然。之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

　　(2)勞動是人類特有的活動，其本質特征主要是：

　　第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。

　　第二，勞動必須創造并使用一定的物質手段，主要是勞動工具。

　　第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創造人化世界。

　　第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統一。

　　九、簡述勞動創造了人?

　　答：

　　(1)勞動是指人和自然之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

　　(2)人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質變。在這個質變中，勞動起了決定性的作用。主要是：

　　第一，勞動改造自然的需要創造了生產工具。工具的制造和使用，使動物適應自然的活動變為人改造自然的勞動，也使猿的前肢變為了人的手。

　　第二，勞動交流的需要產生了語言。語言的產生使人的意識具有了物質的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變為人的意識。

　　第三，勞動合作的需要產生了人的社會聯系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標志著作為自然一部分的猿變為與自然相對立的人，猿之間的動物群體關系變為人之間的社會關系。

　　十、簡述國體與政體的關系?

　　答：

　　(1)國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權掌握在哪個階級手中，哪個階級是統治階級，它聯合哪些階級去統治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權的組織形式和管理形式，即統治階級采取何種方式來實現自己的統治。

　　(2)國體是國家的階級內容，政體是階級統治的具體形式，所以國體與政體是內容與形式的關系。國體決定政體，政體為國體服務，使國體得以實現。

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