二、藝術教育

　　藝術教育的歷史源遠流長，早在我國先秦時期和西方古希臘時期，就已經注意到藝術教育。當代隨著科學技術的飛速發展，人們物質生活與精神生活的日益提高，藝術教育獲得了巨大的發展并受到了社會前所未有的關注。

　　(一)藝術教育的概念

　　美育即審美教育。是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創造力及審美情趣，促進人格的完善及全民族整體素質的提升。藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

　　美育理論體系的建立是在世界近代史上才開始的，包括“美育”(即“審美教育”)這個概念，也是直到近代，才由18世紀德國美學家席勒正式提出來的。席勒在《美育書簡》這一美學理論名著中，不但首次提出了“美育”這一概念，而且系統闡述了他的美育思想，席勒已經不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發展，實現人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育，使西方的美育理論進入到一個更新的階段。

　　西方近代美育理論的發展，對20世紀初期的中國產生了很大影響。雖然我國古代封建社會中美育思想的發展有悠久的歷史，早在先秦時期，就奠定了中國古代教育中“禮樂相濟”的理論基礎，符合儒家之禮的藝術被視為道德教育的特殊方式，但在近代最早公開將美育與德育、智育相提并論來提倡美育的是清末學者王國維。中國近代教育家蔡元培更是大力倡導美育，在他出任民國政府第一任教育總長期間，以及后來任北京大學校長期間，都把美育確定為其新式教育方針的內容之一，并且提出了一系列美育實施設想，對美育的本質、內容、作用和實施美育的途徑做了較系統的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張，認為這是人類文化發展的必然趨勢。他把西方康德、席勒的思想和中國古代美育傳統思想相融合，形成了自己的美育思想。他尤其強調美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達到一種新的精神境界的最好途徑。然而，在當時的社會條件下，這些主張無法得到實現。

　　美育是人類認識世界、按照美的規律改造世界、改造自身的重要手段。一方面，它和其他教育一樣，是在人類生產實踐和社會實踐的基礎上形成和發展起來的，反過來又促進和影響人類的生產實踐和社會實踐。另一方面，它又和其他教育不同，它是特殊的美感教育。美育和德育、智育在教育事業中是一個有機整體，但又有各自的特點。美育是以美引真，以美導善，但美育不能代替智育和德育;反過來說，智育和德育也不能代替美育。比較而言，美育具有以下特點：

　　第一，以情感人，理在情中。情感是人們對客觀現實的一種態度，在美育中主要是培養人們對美的熱愛和對丑的憎惡，使人在情感中受到陶冶。

　　第二，美育以生動鮮明的形象為手段。無論是美的欣賞還是美的創造都離不開形象。因為美的事物是具體可感的個別形象，個體性是美的重要特征。離開形象，美的生命也就無所寄托了。

　　第三，美育是在個人愛好性趣的形式中，在娛樂中接受教育。這種教育形式使受教育者身心都處在愉快自由的狀態中。美育的娛樂性，就是要使人在情感上感到自由、舒暢。

　　20世紀50年代以來，世界各國對藝術教育空前重視。日本、美國、前蘇聯等國的綜合大學里都開設了藝術教育方面的課程，藝術專業院校也大量出現，還涌現出一批新的藝術邊沿學科或交叉學科，如藝術心理學、藝術社會學、藝術文化學、藝術管理學、藝術教育學，以及藝術理療學(如音樂療法)等等。我國近年來高等院校的藝術教育也有了相當大的發展，不少綜合大學和理工科院校都相繼開設了藝術課程，培養全面發展的人才。這種發展趨勢在20世紀90年代后更加明顯。可以預測，今后，美育和藝術教育將深遠地影響人類的未來。

　　美育的核心是藝術教育，它是實施美育的主要途徑。由于藝術具有審美認識、審美教育、審美娛樂等獨特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，使得藝術成為審美教育的主要內容和主要方式。蘇聯著名美學家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實現，但是不能不承認，藝術是對個人目的明確地施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術中凝聚和物化了人對世界的審美關系。因此，藝術教育——對藝術需要的教育、對藝術感知和理解的發展、藝術創造能力的形成和完善——組成整個審美教育不可分割的一部分。”完全可以這樣講，藝術教育作為美育的基本手段與中心內容，在美育中有著非常重要的地位和作用。

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