21、辯證法與形而上學的對立和根本分歧。

　　唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯系的

　　辯證法用連續的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。

　　辯證法用發展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。

　　辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題。

　　辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。

　　22、對立統一規律是唯物辯證法的實質核心。

　　第一、對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。根本內容就是矛盾雙方即對立又統一的聯系;事物發展的動力、源泉就在于事物內部矛盾雙方的對立統一。

　　第二、對立統一規律是貫穿于唯物辯證法的其他規律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。

　　第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。

　　第四、是否承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。

　　23、如何理解實踐在認識中的決定作用?

　　實踐是認識的基礎，實踐決定認識。

　　第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。

　　第二、實踐是認識發展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。不斷推動人的認識能力的提高。

　　第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準

　　第四、實踐是認識的最終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。

　　24、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論?

　　辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論

　　第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。

　　第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

　　25、簡述社會存在和社會意識的關系。

　　第一、社會存在是社會生活的物質方面

　　第二、社會意識是社會生活的精神方面

　　第三、馬克思主義哲學關于物質決定意識，意識反作用于物質的原理在社會歷史領域表現為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

　　社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性

　　首先，社會意識的產生、變化與發展都根源于社會存在的發展變化。其次，社會意識的內容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關系的反映。

　　26、怎樣理解人類社會的發展是自然歷史過程?

　　人類社會的發展是一個自然歷史過程

　　第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質上都是客觀的物質體系。

　　第二、人類社會的發展與自然界的發展相似，都是由其內部固有的矛盾推動，存在一個辯證發展的客觀規律。

　　第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究

　　最后、社會發展與自然界發展同是客觀發展過程，但也有區別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統一的過程。

　　27、社會進步的科學內涵。

　　社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規律的前進性、上升性運動，包括社會形態的更替，社會經濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發展。之所以是對社會發展的總概括，是因為社會進步是指：

　　第一、是一個有方向的概念

　　第二、是一個整體概念

　　28、人的本質是社會關系的總和。

　　第一、人的本質不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。

　　第二、既然人的本質在其實質上是一切社會關系的總和，而人的社會關系又是發展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質。

　　第三、由于人的本質是由社會關系決定的，人們的社會關系不同，本質也就不同。

　　總之，馬克思主義哲學從人的社會關系中，科學地揭示了人的本質，為我們正確地認識人的本質提供了科學的理論指導。

　　29、人們群眾是歷史的創造者。

　　在歷史發展中起著決定作用

　　首先，是社會存在和發展的物質財富的創造者

　　其次，社會精神財富的創造者

　　再次，是社會變革的決定力量。

　　是創造社會歷史的決定力量，但是，創造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現實的經濟、政治、思想文化狀況的制約

　　其次，創造歷史活動的性質、內容和發展方向受此一時代的生產方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創造。

　　30、真理和謬誤的辯證關系。

　　真理是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映

　　謬誤是客觀事物及其規律在人的意識中的歪曲反映

　　存在著既對立又統一的辯證關系

　　一方面，真理和謬誤是相互區別、相互對立的。

　　另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉化的。特定條件和范圍;發展的;全面的

　　謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理，自覺地完善和發展真理

　　總之，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發展的，這是人類認識發展，當然也是真理發展的一條基本規律。

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