55、論證有效性分析

　　常言道：“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。”但實(shí)際“眼見(jiàn)未必為實(shí)”。從哲學(xué)上講，事物表相不等于事物真相。換言之，我們看到的未必是真實(shí)情況，即“所見(jiàn)未必為實(shí)”。

　　舉例來(lái)說(shuō)，人們都看到了旭日東升，夕陽(yáng)西下，也就是說(shuō)，太陽(yáng)繞地球轉(zhuǎn)，但是，只是人們站在地球上看的表象而已，其實(shí)這是地球自轉(zhuǎn)造成。由此可見(jiàn)，眼見(jiàn)者未必實(shí)。

　　我國(guó)古代哲學(xué)家老子早就看到了這一點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)，人們只看到了房子的“有”(有形的結(jié)構(gòu))，但人們沒(méi)看到“無(wú)”(房子中無(wú)形的空間)才有實(shí)際效用。這也說(shuō)明眼所見(jiàn)者未必實(shí)，未見(jiàn)者為實(shí)。

　　老子還說(shuō)，講究表面的禮節(jié)是“忠信之薄”的表現(xiàn)。韓非解釋時(shí)舉例說(shuō)，父母和子女因?yàn)楦星樯詈穸�不禮節(jié)，可見(jiàn)講究是感情不深的表現(xiàn)。現(xiàn)在人們把那種客氣的行為稱作“見(jiàn)外”，也是這個(gè)道理。這其實(shí)也是一種“眼所見(jiàn)者未必實(shí)”的現(xiàn)象。因此，如果你看到有人對(duì)你很客氣，就認(rèn)為他對(duì)你好，那就錯(cuò)了。

　　56、論說(shuō)文

　　我過(guò)著名實(shí)業(yè)家穆藕初在《實(shí)業(yè)與教育之關(guān)系》中指出，教育之重點(diǎn)在道德教育(如責(zé)任心和公共心之養(yǎng)成，機(jī)械心之拔除)和科學(xué)教育(如觀察力、推論力、判斷力之養(yǎng)成)。完全受此兩種教育，實(shí)業(yè)界中堅(jiān)人物可成。

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