三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34.

　　材料1

　　小學(xué)老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個(gè)故事：

　　一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個(gè)寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊(duì)——紅襪隊(duì)1967年全體隊(duì)員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個(gè)簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當(dāng)年幼的兒子找他一起玩球時(shí)，他理所當(dāng)然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時(shí)，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因?yàn)椤扒蛏蠈憹M了字”。

　　過了幾天，兒子又找他一起玩球，當(dāng)老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時(shí)，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉(zhuǎn)念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因?yàn)樽约翰�沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時(shí)時(shí)從孩子的角度去看事情。

　　不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。

　　摘編自《人民日報(bào)》(2012年3月16日)

　　材料2

　　某大學(xué)一研究生憑借著設(shè)計(jì)“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計(jì)界奧斯卡”美譽(yù)的2011年度“國際紅點(diǎn)獎”概念設(shè)計(jì)類獎。

　　在他提供的設(shè)計(jì)圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃。“這是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個(gè)藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關(guān)注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。就這樣，該同學(xué)很長一段時(shí)間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個(gè)點(diǎn)子。

　　有了靈感后，從設(shè)計(jì)，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時(shí)間。也許有人要問，這樣的設(shè)計(jì)看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點(diǎn)獎”呢?他坦然，設(shè)計(jì)很簡單，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)前把自己想象成老人，這一設(shè)計(jì)勝在實(shí)用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實(shí)用方便。“希望將來這款設(shè)計(jì)能推向市場，讓更多人得到幫助。”

　　這位研究生說他沒有想當(dāng)名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點(diǎn)”主席Peter Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。

　　摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》(2012年3月17日)

　　(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計(jì)前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識主體的能動作用。(6分)

　　(2)“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更美好”對我們從事實(shí)踐活動有何意義?(4分)

　　(1)認(rèn)識對實(shí)踐能動的反作用(或指導(dǎo)作用)1、人對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識指導(dǎo)著實(shí)踐的進(jìn)行，使實(shí)踐具有了自覺的能動性。人的實(shí)踐是一個(gè)主動改造對象的能動過程，而要能夠主動有效地改造對象，就必須首先對對象的本質(zhì)和規(guī)律有所認(rèn)識。正是理論認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)，賦予實(shí)踐以自覺的能動性。

　　通過已有認(rèn)識確定人實(shí)際的需要對實(shí)踐過程起著導(dǎo)向作用。同動物單純的生理需要不同，人的需要是一種被理解的自覺的需要。

　　認(rèn)識對實(shí)踐的可行性論證可以避免不必要的挫折和浪費(fèi)。實(shí)踐是人同對象的一種客觀的物質(zhì)交流過程，也是人力、物力和財(cái)力的運(yùn)用過程，只有通過認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律 而對實(shí)踐的可行性作出必要的論證，才可能避免不必要的浪費(fèi)并取得成功。

　　在實(shí)踐活動中通過不斷深入認(rèn)識和理論創(chuàng)新而不斷調(diào)整實(shí)踐過程，從而引導(dǎo)實(shí)踐向縱深發(fā)展。實(shí)踐所能達(dá)到的程度與人對對象的認(rèn)識程度是一致的，只有不斷加深對對象的 認(rèn)識才可能不斷加深對對象的改造。認(rèn)識和實(shí)踐是相互作用的，人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)識 和發(fā)展認(rèn)識，而不斷發(fā)展的認(rèn)識又反過來指導(dǎo)實(shí)踐不斷進(jìn)步。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是相輔相成的，我們必須把實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來。

　　認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用具有兩面性。正確的認(rèn)識可以指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，而錯誤的認(rèn)識 則有可能導(dǎo)致實(shí)踐失敗。

　　(2)人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，任何實(shí)踐活動都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。“自己的設(shè)計(jì)”向“改變生活”的轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要，實(shí)踐在認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行，要把源于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念，這是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識飛躍到實(shí)踐的決定性環(huán)節(jié)。所以“設(shè)計(jì)”一定是為了改變生活，也一定是為了“讓生活更加美好”。

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