38.

　　1960年5月27日，毛澤東同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。

　　蒙哥馬利說：“歷史的教訓是，當一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略”。毛澤東說，要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。

　　“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理，完全不在一個“頻道”上。正如習近平同志所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。

　　600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個國家和地區。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發現時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行“共享太平之�！钡淖谥�，尊重當地習慣，平等開展多邊貿易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領域的精湛技術帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。

　　明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰，明太祖未發一兵，派李思聰、錢古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領會啟動戰端于人于己均不利，最終罷戰息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實上，小到修身養性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠，都離不開“和”的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同�？梢哉f，沒有“和”的滋養，就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有“和”的潤澤，就沒有中華文明的生生不息。

　　孫中山先生離世前曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人�！苯�代中國遭受列強欺凌，無數仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態屹立于世界民族之林。正如“和平學之父”約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然，和平關系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經歷的苦難，焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?

　　拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。今年3月，習近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內質。

　　(摘編人民日報，2010年12月22日，2014年5月20日)

　　1. 毛澤東和蒙哥馬利的對話反映了什么(4分)

　　2. 如何理解習近平說的“中國這頭獅子已經醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子”(6分)

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