36.結合材料回答問題：

　　1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：

　　十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來，原來這胡子螃蟹臉就是馬克思。

　　孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀!你來到敞廟里來，有什么見教呢?

　　馬克思說：我是特為領教而來。我們的主義已經傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現的可能性。因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

　　孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你講演，至少請你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢?

　　馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發展他們的才能， 人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的何障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產社會。

　　孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全是一致的嗎?

　　馬克思說：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產業有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財產逐漸集中于少數人之手中，于是使社會出貧乏病來，社會上的爭斗便永元寧日。

　　孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!

　　孔子的話還沒有十分落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的見解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產的集中雖是反對，對于產業的增殖卻不惟不敢反對，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產，而同時也要以莫大的力量來增殖社會的產業。

　　孔子說：尊重物質本是我們中國的傳統思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉?實而知禮節，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統思想，根本和你一樣，總要先把產業提高起來，然而過才來均分。

　　馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?

　　摘編自 郭沫若《馬克思進文廟》

　　(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是(4分)

　　(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)

　　答案要點：

　　(1)背景是：在新文化運動中，各種思想傳入中國，包括馬克思主義。五四運動后，馬克思主義在中國真正傳播開來。

　　(2)不同點：孔子的思想中有精華也有糟粕，即便是對于大同社會的設想也是一種空想。而馬克思的社會主義一種科學社會主義。

　　相同點：中國傳統思想中也有樸素的共產主義思想，以人為本的關懷。馬克思主義完全可以中國化，中國化的一方面是根據中國的國情，另一方面是吸收中國傳統文化中的精華。

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