中國及有關各方的外交努力產生了積極影響。2007年4月16日，蘇丹政府與聯合國、非盟就落實安南方案第二階段達成一致。安理會隨即發表新聞談話給予肯定。

　　為進一步促進達爾富爾問題的妥善解決，2007年5月10日，中國政府任命了非洲事務特別代表，其近期工作將重點圍繞達爾富爾問題展開。中國還利用擔任安理會主席的機會，促使聯合國安理會于7月31日通過了第1769號決議。

　　第三，中國提出“三方機制”和“雙軌”戰略。

　　“三方機制”即聯合國、非盟和蘇丹政府間的協商。在三方協商的框架下，發揮非盟在蘇丹問題上的主導作用和阿盟的獨特作用。國際社會其他倡議、建議應該和三方機制的主渠道一致。“雙軌”戰略即著眼于和平穩定的維和行動與著眼于民族和解的政治進程應平衡推進，兩者相輔相成，不可偏廢。在當前達爾富爾問題出現積極跡象的情況下，制裁、施壓并不能解決問題，反而會使形勢更加復雜，向蘇丹政府發出錯誤信號。

　　第四，中國關注達爾富爾地區的人道主義和安全狀況，向蘇丹政府提供了8000萬元人民幣的人道主義物資援助，向非盟維和行動捐款180萬美元。

　　2007年4月，聯合國邀請中國向蘇丹達爾富爾地區派遣多功能工兵分隊，中國政府接受了這一邀請，315名中國首批赴蘇丹達爾富爾地區維和工兵分隊正在組建，將于10月初開始部署。首批赴蘇丹達爾富爾地區維和工兵分隊主要擔負修建機場、道路、橋梁、營房、打井等27項具體任務。

　　(2)中國認為，達爾富爾問題的實質是發展問題，根源是貧困和欠發達，根本出路是實現當地經濟重建和發展。只有發展問題解決了，達爾富爾問題才能最終得到解決。中國致辦于發展與蘇丹的友好合作，這種合作以互利為基礎，以不干涉內政和不附加任何條件為特征，以實現共同發展為目標。中蘇合作有助于增強蘇丹的自主發展能力，從根本上說有助于達爾富爾問題的解決。

　　聯合國安理會第1769號決議為實施混合維和鋪平了道路，但國際社會不應僅止于此，還應立足長遠，推動達爾富爾地區各派回到談判桌前，切實達成并執行和平協議，進而幫助蘇丹人民制定達爾富爾地區發展大計，盡早幫助蘇丹人民擺脫戰亂，走上和平與發展的重建之路。中國一貫主張，通過對話和協商，以政治手段妥善處理有關沖突和熱點問題。達爾富爾問題背景復雜，涉及部落、資源、與鄰國關系等諸多因素，解決起來需要從政治、安全、人道以及當地經濟社會發展等多個方面入手，必須通過有關各方的對話和協商，尊重和照顧彼此的合理關切，才有可能彌合分歧，找到共同努力的方向。這是解決沖突的現實、有效的途徑。同時應看到，解決問題是一個漸進的過程，需要足夠的耐心，以避免大的波折和反復。

　　6.結合材料回答問題。

　　一個音符無法表達出優美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的、藝術殿堂，各國人民創造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。人類歷史發展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。

　　文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。歷史經驗表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態、社會制度、發展模式的差異不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

　　——胡錦濤在美國耶魯大學的演講

　　請回答：

　　(1)結合材料說明應當如何認識和處理不同文明的關系。

　　(2)運用馬克思主義哲學的有關原理說明為什么必須正確認識和處理不同文明的關系。

　　【參考答案】

　　(1)文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優劣之別。在和平與發展成為主題的時代，各種文明之間應該相互學習和借鑒，求同存異，共同發展。

　　(2)世界文明發展是統一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態都是歷史發展的結果，都應該得到普遍的尊重和保護。另一方面，要看到各種文明之間又內在地具有統一性。正是這種又多樣又統一的內在矛盾推動著文明的進步。

　　7.結合材料回答問題。

　　美國總統布什為紀念“9·11”已經忙活了一個多星期。9月11日當晚，他發表的全國電視講話更將一周的鋪墊推向高潮。在這個紀念活動的“最高音”中，布什首次把開展了5年的反恐戰爭提升到“文明之戰”的高度，稱要“為維護文明世界的自由生活方式”堅持戰斗到底。

　　布什在9月11日傍晚，在總統橢圓形辦公室發表了紀念“9·11”5周年的全國電視講話。在長約17分鐘的講話中，布什對“反恐戰爭是為保護文明而奮斗”的新提法做了詳細闡述。他說，反恐戰爭是“21世紀打響的一場具有決定性的意識形態斗爭”，其斗爭對象就是“被扭曲了的伊斯蘭教所驅使的極端分子全球網絡”，因為這些極端分子為了推行他們的“理想”不惜犧牲其他所有人的生命，無論種族、國家的分別，所有人都成為犧牲品，而這一“理想”就是建立“極端的伊斯蘭帝國”。幾乎所有美國電子媒體都實況直播了布什的這次電視講話，“文明之戰”的提法也迅速吸引了媒體和公眾的注意力。不少媒體都把報道標題定位在“文明之戰”上，美國國務院的新聞報告中也特別把“文明之戰”單列為標題以示強調。

　　——《環球時報》(2006年9月13日第02版)

　　結合所學知識說明應如何認識“文明之戰”和“文明沖突論”。

　　【參考答案】

　　(1)布什在“9·11”事件五周年紀念中把反恐戰爭定義為“文明之戰”，有明顯的國內政治的考慮。同時，以“文明之戰”解釋反對恐怖主義的戰爭，實際上掩蓋了恐怖主義產生的真正根源。、把恐怖主義與特定的文明、特定的宗教聯系起來，不僅不可能解決恐怖主義問題，相反會使反對恐怖主義的斗爭走偏方向，從而引起嚴重后果。

　　(2)“文明沖突論”認為各種不同的文明有著不可調和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優秀的；當今世界的某些沖突，包括某些恐怖主義事件，是因文明的沖突引起的。這種理論，不僅對各種不同文明之間的關系及當今世界的某些沖突原因的認識錯誤，而且其實質是主張西方文明中心論，把西方文明的全球化看作是解決不同文明差異的根本出路。

　　文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。人類歷史發展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。歷史經驗表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態、社會制度、發展模式的差異不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

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