(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求

1C【解析】人類的社會(huì)實(shí)踐是多種多樣的，但基本的形式只有三種，即：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中生產(chǎn)實(shí)踐是人類其他一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；生產(chǎn)實(shí)踐是人類賴以生存所需要的物質(zhì)生活資料的全部來源，同時(shí)也是人類認(rèn)識(shí)的基本來源，因此選C。D是對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)康男缘年U釋。

2B【解析】實(shí)踐具有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。而A客觀現(xiàn)實(shí)性、C歷史繼承性以及D物質(zhì)存在性等特征都是一切物質(zhì)形態(tài)所共有的特征，都予以排除。

3C【解析】馬克思主義對(duì)物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在，納入到物質(zhì)范疇的理解中來，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。

4D【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來，專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。A項(xiàng)自然科學(xué)，B項(xiàng)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體領(lǐng)域。

5D【解析】本題旨在區(qū)分自在世界和人類世界。自在世界又稱天然的自然界，包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界。人類世界，也稱屬人世界，是指人類改造過的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，根據(jù)上述定義可知人類只是探測到海洋的最深處，而其活動(dòng)無法達(dá)到這個(gè)地方，所以這個(gè)地方仍然屬于天然的自然界。

6D【解析】本題考查對(duì)于實(shí)踐的構(gòu)成要素的理解，實(shí)踐由實(shí)踐主體（從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人）、客體（主體活動(dòng)所指向的對(duì)象）和手段構(gòu)成。中國載人航天實(shí)踐活動(dòng)中，主體是全體航天科研人員，客體是對(duì)于宇宙的探索和研究，手段是載人航天飛行器。

選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求

1ACD【解析】實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，實(shí)踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的。實(shí)踐又是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，這是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受一定歷史條件的制約。

2ABC【解析】主觀能動(dòng)性是實(shí)踐的三個(gè)基本特征之一，包括目的性、自主性、創(chuàng)造性。這是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。A是目的性的體現(xiàn)。B強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性這一特征在三個(gè)特征中的重要性。C體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性是人的活動(dòng)區(qū)別于其他主體的一切活動(dòng)的本質(zhì)。D是錯(cuò)誤的，片面夸大了人在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，違反了人與客觀規(guī)律的關(guān)系。

3ACD【解析】實(shí)踐的主體是實(shí)踐活動(dòng)中具有自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著提出實(shí)踐目的、操縱實(shí)踐工具、改造實(shí)踐客體，從而駕馭和控制實(shí)踐活動(dòng)的多重任務(wù)；實(shí)踐的客體首先是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但并非客觀事物都是實(shí)踐客體，客觀事物能否成為實(shí)踐客體，不但取決于客觀事物的本性，也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度，因此不能將實(shí)踐客體與客觀事物等同；從實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對(duì)象化和客體非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；主體客體化造成人的活動(dòng)成果的體外積累，客體主體化不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量；主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)方面，也是人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。

4ABCD【解析】根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，A是正確的。由于科技的進(jìn)步（這是實(shí)踐的具體形式），人類將一些以前沒有納入活動(dòng)范疇的天體吸納進(jìn)人類世界，改變了自在世界與人類世界的劃分界線，因此BC是正確的。之所以說世界是本原性存在，是針對(duì)世界的客觀實(shí)在性而言的，他們的存在與否是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但是人類可以通過有意識(shí)有目的的實(shí)踐活動(dòng)去改造客觀世界，相對(duì)于人的實(shí)踐活動(dòng)，世界又是對(duì)象性的，因此D也是正確的。

（三）物質(zhì)與意識(shí)

選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求

2D【解析】庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)具有主觀特征，抹殺意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別，將意識(shí)與物質(zhì)等同起來。

2C【解析】意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，而庸俗唯物主義認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的一種特殊物質(zhì)。

3C【解析】意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀事物的反映，是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物；先有物質(zhì)，后有意識(shí)。

4B【解析】人們的物質(zhì)生活狀況決定了人們的社會(huì)意識(shí)。即，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。

5C【解析】凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物的，反之就是唯心的。

6B【解析】本題考查考生對(duì)于列寧物質(zhì)概念的理解。A是經(jīng)驗(yàn)批判主義的觀點(diǎn)；CD都是主觀唯心主義的主張。

7A【解析】本題主要考查對(duì)意識(shí)的本質(zhì)涵義的理解。意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的；意識(shí)的主體是形式的，而其客體則是內(nèi)容的。依據(jù)這些分析可知A符合題干的要求。

選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求

1ABC【解析】唯物主義哲學(xué)主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。唯物主義哲學(xué)包括三種形態(tài)，即認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)的古代樸素唯物主義（AB）、具有片面性的近代形而上學(xué)唯物主義（C）、辯證唯物主義。D屬于主觀唯心主義。“要素說”實(shí)質(zhì)是人的感覺的集合，“能”也有物質(zhì)的與精神的之分，而唯能論所鼓吹的，正是精神的“能”。

2ACD【解析】意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)在人腦中的主觀映象，是自然界和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人類的意識(shí)能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象的反映，這是人的意識(shí)與動(dòng)物心理的區(qū)別所在。只有社會(huì)的動(dòng)物才會(huì)有意識(shí)，意識(shí)是在社會(huì)發(fā)展歷史中形成的。

3ABC【解析】人類意識(shí)和動(dòng)物心理的區(qū)別主要在于：它是以思維為主要形式，以語言為外殼，因而能對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象反映。動(dòng)物也有感知和情感，因此排除D。

（四）本章綜合

選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求

1B【解析】第一個(gè)觀點(diǎn)把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點(diǎn)。

2C【解析】本題主要考查辯證唯物主義一元論的根本要求，即一切從實(shí)際出發(fā)。黃河三門峽水利樞紐在建設(shè)之前就沒有客觀地考查這項(xiàng)工程可能會(huì)出現(xiàn)的各種的實(shí)際問題，因而導(dǎo)致后來這些問題的出現(xiàn)，造成巨大損失。這個(gè)教訓(xùn)的關(guān)鍵就是我們違背了一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)辯證唯物主義一元論的根本要求，從而建造了這個(gè)存在諸多潛在問題的水利樞紐。AB是辯證唯物主義一元論的基本內(nèi)容。

選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求

1AB【解析】AB都是人類在改造自然界的同時(shí)，忽視了自在世界對(duì)人類世界的基礎(chǔ)制約作用，結(jié)果只能導(dǎo)致生態(tài)失衡，這實(shí)際上是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡。C是正確的觀點(diǎn)，但表達(dá)的是人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系。D是說人的行為要符合客觀規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

2BCD【解析】這是樸素唯物主義的主張，認(rèn)為世界的本原是“物”即具體形態(tài)，主張物質(zhì)第一性，在本質(zhì)上是唯物主義的，是具有合理性的。C是樸素唯物主義的特征，題干的觀點(diǎn)也具有直觀性、猜測性。A是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，樸素唯物主義盡管認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，但并未提出抽象的物質(zhì)概念。