2011年考研政治測(cè)試模擬題及參考答案(2)

　　第一部分：測(cè)試題

　　單項(xiàng)選擇題

　　1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是

　　A 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 B 系統(tǒng)與要素的關(guān)系

　　C 普遍與特殊的關(guān)系 D 抽象與具體的關(guān)系

　　2.唯物主義同唯心主義兩大哲學(xué)陣營(yíng)對(duì)立的根本標(biāo)志是

　　A 對(duì)世界可知性問(wèn)題的不同回答 B 對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答

　　C 對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題的不同回答 D 對(duì)社會(huì)歷史必然性問(wèn)題的不同回答

　　3.唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是

　　A。古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

　　B。庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

　　C。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義

　　D。樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

　　4.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于

　　A。它的存在性 B。它的物質(zhì)性 C。它的運(yùn)動(dòng)性 D。它的結(jié)構(gòu)性

　　5.認(rèn)為“一切物質(zhì)都具有類(lèi)似感覺(jué)的反應(yīng)特性”的觀點(diǎn)屬于

　　A 唯心主義的觀點(diǎn) B 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

　　C 辯證唯物主義的觀點(diǎn) D 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

　　6.關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說(shuō)法是

　　A 在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中語(yǔ)言起了決定性的作用

　　B 人類(lèi)意識(shí)完全是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　C 人類(lèi)意識(shí)形成的初期不是社會(huì)的產(chǎn)物

　　D 意識(shí)從一開(kāi)始起就是社會(huì)的產(chǎn)物

　　7. 意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是

　　A。意識(shí)活動(dòng)的目的性 B。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

　　C。意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用 D。意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)的控制

　　8.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指

　　A。人們社會(huì)生活中的一切自覺(jué)活動(dòng) B。人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)

　　C。人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng) D。人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)

　　9.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是

　　A 普遍的有效性 B 客觀規(guī)律性

　　C 主體能動(dòng)性 D 直接現(xiàn)實(shí)性

　　10.主張“世界上除了物質(zhì)之外，什么都沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于

　　A 自然唯物主義 B 辯證唯物主義

　　C 唯心主義 D 機(jī)械唯物主義

　　多項(xiàng)選擇題

　　1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

　　A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

　　B 堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

　　C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一

　　2.哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，主要原因是

　　A 它是世界的本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)問(wèn)題中的最高問(wèn)題

　　B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)

　　C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題

　　D 它是人們?cè)趯?shí)踐中必須回答的基本問(wèn)題

　　3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有

　　A 唯物辯證法的理論體系 B 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　C 唯物主義歷史觀 D 科學(xué)的實(shí)踐觀

　　4.列寧的物質(zhì)定義對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了

　　A。物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的依賴(lài)性、派生性 　B。物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性

　　C。意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性 　D。意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性

　　5. “動(dòng)靜者。乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”“靜、動(dòng)，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了

　　A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

　　C 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 D 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

　　6.時(shí)間和空間的特點(diǎn)有

　　A 時(shí)間和空間都具有客觀性、不可逆性 B 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系

　　C 時(shí)空是盛裝物質(zhì)的容器 D 時(shí)空的絕對(duì)性是指它的客觀性

　　7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在

　　A 實(shí)踐是人所特有的活動(dòng) B 實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性

　　C 人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要 D 實(shí)踐是一種客體主體化的過(guò)程

　　8.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是

　　A 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的

　　C 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律 D 畫(huà)餅不能充饑

　　填空題

　　1.恩格斯第一次明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是_________ 與_________ 的關(guān)系問(wèn)題。”

　　2. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然，人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀大的統(tǒng)一，形成了_________ 和_________ 的理論體系。

　　3. 物質(zhì)的唯一特性是_________ 。

　　4. _________ 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

　　5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移_________ 是馬克思主義的活的靈魂。

　　6。.實(shí)踐既是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的 _________ 活動(dòng)。

　　7。.實(shí)踐的基本形式有_________ 、 _________ 和_________ 。

　　8.馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是 _________ ，就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。

　　分析題

　　1.中國(guó)古代思想家對(duì)“天”做出了各自的解釋?zhuān)�現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

　　材料1：孔子的學(xué)生夏說(shuō)：“生死有命，富貴在天”。

　　《孟子》一書(shū)記載：“萬(wàn)章曰：堯以天下為舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之?曰天與之。”

　　材料2：老子說(shuō)：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域(意宇)中有大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　材料3：荀子說(shuō)：“天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”“天下為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。“

　　請(qǐng)回答：(1)材料1、2、3各自所說(shuō)之天各指什么?

　　(2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么?

　　(3)材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么?

　　2. 對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)閱讀有關(guān)材料回答問(wèn)題。

　　材料1

　　泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水而生，又復(fù)歸于水;萬(wàn)物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料2

　　畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料3

　　英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”。物體的廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)完全是相同的，是隨著感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。

　　——摘自[英]喬治·貝克萊著《人類(lèi)知識(shí)原理》

　　材料4

　　東漢王充認(rèn)為，萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)狻Ｌ斓睾蠚猓�萬(wàn)物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間。

　　——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料5

　　“物質(zhì)的每一個(gè)有限的存在方式，不論是太陽(yáng)或星云，個(gè)別的動(dòng)物或動(dòng)物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時(shí)的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性都不會(huì)喪失。”

　　——摘自恩格斯：《自然辯證法》

　　結(jié)合材料回答：

　　(1)材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。

　　(2)材料5說(shuō)明了什么原理，堅(jiān)持這一原理的意義是什么?