三、分析題：共3題，每小題10分，共30分。要求所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

　　1. 【答案要點(diǎn)】

　　(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。人的認(rèn)識(shí)既有客體的作用，更有主體的作用。材料中三個(gè)不同的人面對(duì)同一現(xiàn)象產(chǎn)生認(rèn)識(shí)差異是主體的不同選擇的結(jié)果。造成這種差異的原因是由于主體在實(shí)踐過(guò)程中形成的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景不同所致。人的認(rèn)識(shí)及其結(jié)果受主體的影響，但不由主體決定。

　　(2)三種不同的認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生“消沉”、“聰明”、“堅(jiān)強(qiáng)”不同的效果，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，表現(xiàn)為兩種情況：一是正確地認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。(6分)

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)康有為“向西方尋找真理”主要是主張向日本學(xué)習(xí)，采用君主立憲的政治制度，發(fā)展資本主義，走自上而下的改良道路。孫中山“向西方尋找真理”主要是主張學(xué)習(xí)英美的政治制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和的國(guó)家，走自下而上的革命道路。

　　(2)反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治主張。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，采取了下列行動(dòng)：向皇帝上書(shū)、著書(shū)立說(shuō)、介紹外國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、辦學(xué)會(huì)、設(shè)學(xué)堂、辦報(bào)紙等。維新派以各種方式宣傳變法主張，制造維新輿論，培養(yǎng)變法骨干，組織革新力量，而重點(diǎn)則放在爭(zhēng)取光緒皇帝及其周?chē)�的帝黨官員的支持上，希望通過(guò)他們，自上而下地實(shí)行變法主張。最終在皇帝的支持下發(fā)動(dòng)了百日維新，但最后以失敗而告終。

　　(3)辛亥革命“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民要求獨(dú)立、民主的迫切愿望”從根本上說(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。主觀原因是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性;客觀原因是中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺。其中，主觀方面的原因體現(xiàn)在：①?zèng)]有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。②不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。③不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　(1)基本特征包括：第一，活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域得以不斷擴(kuò)展。第二，活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。公共生活是社會(huì)生活中最普遍、最基本的公眾性生活，它能為社會(huì)全體成員所享有，它涉及的內(nèi)容是公開(kāi)的，沒(méi)有秘密可言。因此，為了提高公共生活質(zhì)量，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該對(duì)自己的公共生活行為負(fù)責(zé)。第三，交往對(duì)象的復(fù)雜性。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)分工的日益細(xì)化，社會(huì)公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，使人們?cè)诠�共生活中的交往�?duì)象不斷擴(kuò)充，從而造成了交往對(duì)象的復(fù)雜性。第四，活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。

　　(2)第一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

　　第二，有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。

　　隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來(lái)越大。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

　　第三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。良好的公共生活秩序，是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。

　　第四，有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。隨著現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們?cè)诠�共生活領(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高，這是社會(huì)文明發(fā)展的重要表現(xiàn)。但也應(yīng)當(dāng)看到，在今天的公共生活中依然存在一些公德缺失的不文明現(xiàn)象，這些現(xiàn)象如果得不到及時(shí)有效的糾正，必然會(huì)損害社會(huì)公共生活秩序和文明風(fēng)尚，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

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