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　　1. 馬克思主義的直接理論來源是：

　　A. 德國古典哲學 B. 英國古典政治經(jīng)濟學 C. 法國、英國空想社會主義 D. 歐洲人文主義

　　2. 馬克思列寧主義哲學中國化是：

　　A. 在馬列主義普遍真理和中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的過程中逐步實現(xiàn)的

　　B. 中國堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的過程

　　C. 馬克思列寧主義哲學指導和運用于中國實踐，從而豐富馬克思主義哲學的過程 D. 對中國傳統(tǒng)哲學批判繼承的過程

　　3.唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源：

　　A. 生產(chǎn)力低下和科學不發(fā)展，片面擴大了精神的作用 B. 社會沒落反動階級的擁護和利用，使其得以保存和廣泛流傳

　　C. 人們在認識過程中的主觀性、直線型和片面性、死板和僵化 D. 片面夸大概念理性

　　4.下列命題中屬于客觀唯心主義的有：

　　A. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物 B. 世界統(tǒng)一于存在 C. 萬物皆在我心中 D. 絕對理念是萬事萬物的本原

　　5.黑格爾認為：自然界只是觀念的“外化”，它在時間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性，因此，它把自己所包含的一切發(fā)展階段同時地和一個挨著一個地展示出來，并且注定永遠重復總是同一的過程。黑格爾這個觀點是：

　　A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義 C. 主觀辯證法 D. 形而上學

　　6.實踐是人類的基本存在方式，這是因為：

　　A. 實踐是人類賴以生存的前提和基礎(chǔ) B. 實踐創(chuàng)造了人的基本特征

　　C. 實踐構(gòu)成了人的特殊生命形式 D. 實踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征

　　7.客觀世界是一個普遍聯(lián)系的世界，聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)在：

　　A. 每一事物內(nèi)部的聯(lián)系 B. 一事物與它事物的聯(lián)系 C. 世界是相互聯(lián)系的整體 D. 世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)

　　8.中國古代的哲學家公孫龍認為“馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白馬非馬。”其錯誤是割裂了事物的：

　　A. 一般和個別的關(guān)系 B. 共性和個性的關(guān)系 C. 抽象和具體的關(guān)系 D. 普遍和特殊的關(guān)系

　　9.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”老子的這句話中包含的哲學道理是：

　　A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B. 特殊性中包含著普遍性 C. 量變是質(zhì)變的必要準備 D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　10.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有：

　　A. 九層之臺，起于壘土 B. 有無相生，前后相隨

　　C. 月暈而風，礎(chǔ)潤而雨 D. 千里之堤，潰于蟻穴

　　11.下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有：

　　A. 冰─水─汽 B. 生產(chǎn)糧食─糧食被人消費─生產(chǎn)糧食

　　C. 團結(jié)─批評─團結(jié) D. 光的微粒說─光的波動說─光的波粒二象說

　　12.馬克思主義哲學把實踐觀引入認識論，徹底劃清了：

　　A. 能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限 B. 可知論與不可知論的界限

　　C. 唯物主義反映論與唯心主義先驗論的界限 D. 辯證反映論與形而上學反映論的界限

　　13.馬克思主義認識論所講的主體是：

　　A. 一般的抽象的人 B. 從事實踐和認識活動的人 C. 一定的集團和社會 D. 處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人

　　14.馬克思主義認識論認為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

　　A. 實踐關(guān)系 B. 認識關(guān)系 C. 價值關(guān)系 D. 審美關(guān)系

　　15.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于：

　　A. 人的感覺受理性指導 B. 人的認識具有能動性 C. 理性認識是感性認識的基礎(chǔ) D. 已有的認識影響感覺活動

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