第三節(jié) 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
命題人說(shuō)
一、命題規(guī)律。從歷年考題來(lái)看，本節(jié)內(nèi)容被考次數(shù)多，從1998年至今，除03，04，06年沒(méi)出外，其他年份都出了選擇題。可見(jiàn)本節(jié)的重要性。從往年的命題情況及本節(jié)內(nèi)容看，出選擇題的可能性較大。本部分主要包括以下內(nèi)容：1．意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用；2．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；3．一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。考生要在理解的基礎(chǔ)上來(lái)記憶。
二、答題技巧。本部分考生只需熟記，并能運(yùn)用熟練答題即可。
一、選擇題
1人的意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是（ ）
A.人工語(yǔ)言的形成 B.世界的物質(zhì)本原
C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng) D.對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映
2馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于（ ）
A.多樣性的統(tǒng)一 B.意識(shí)與物質(zhì)的統(tǒng)一
C.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一
3人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言（ ）
A.是人類的主觀意識(shí) B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)
C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼 D.是意識(shí)的客觀內(nèi)容
4中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有（ ）
A.客觀性 B.能動(dòng)性 C.對(duì)象性 D.任意性
5否認(rèn)意識(shí)的主觀性，把意識(shí)看做是人腦的分泌物，這是（ ）
A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) B.唯心主義的觀點(diǎn)
C.古代唯物主義的觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
6人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ ）
A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性
B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性
C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性
D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性
7在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（ ）
A.人的實(shí)踐活動(dòng) B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C.人的先知先覺(jué) D.工具的制造與使用
二、選擇題
8意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椋?SPAN lang=EN-US> ）
A.意識(shí)根源于物質(zhì) B.意識(shí)是物質(zhì)的反映
C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性 D.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
9人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為（ ）
A.對(duì)事物反映的虛幻性 B.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性
C.對(duì)客觀事物反映的超前性 D.不同主體的意識(shí)之間的差別性
10人工智能與人類意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別在于（ ）
A.有無(wú)社會(huì)性 B.運(yùn)動(dòng)形式
C.有無(wú)創(chuàng)造性 D.有無(wú)主體性
11魯迅說(shuō)過(guò)“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專造神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是（ ）
A.頭腦中主觀自生的 B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
C.可以從人世間找到它的原型 D.人按照自己的形象塑造出來(lái)的
