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第三章世界的聯系、發展及其規律 新大綱要點
一、聯系的客觀性、普遍性和多樣性
1.聯系是指一切事物、現象之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。
2.聯系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點。
3.認識和把握事物發展的普遍聯系及系統性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實際問題,能使我們正確地開展科學研究和實踐活動。
4.世界是普遍聯系的整體。聯系的普遍性造成了事物普遍地以系統的形態存在著。
二、發展的永恒性和普遍性
1.世界是普遍聯系的,必然得出世界是永恒發展的。
2.相互聯系包含著作用,而相互作用必然導致事物的運動變化。運動變化包含著三種方向,即上升的運動、下降的運動、橫向的運動。發展是上升的運動或前進的變化。盡管世界有著下降的運動和橫向的運動,但上升或發展的運動成為運動中的主流,所以世界表現為一個永恒發展的過程。
三、規律及其客觀性
1.規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢。規律揭示的是事物運動發展中本質的、必然的、穩定的聯系。規律的穩定性也就是它的重復性。規律的重復性不能理解為絕對的重復,絕對的重復是不存在的。社會規律的客觀性不是指它不依賴于人的有意識的實踐活動,而是指它不依賴于人的實踐活動的目的、動機和意識。
2.人們在改造自然的實踐活動中,既要遵循自然規律,也要遵循社會規律。是否承認事物發展具有客觀規律,在世界觀上表現為決定論與非決定論的對立。決定論又分為機械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學宿命論從物質世界之外去尋找事物發展的決定力量,是一種偽決定論。馬克思主義主張決定論,反對非決定論,同時也反對機械決定論,主張辯證決定論。
四、現象和本質
1.現象是事物的外部聯系和表面特征,能為人的感官直覺所感知。現象有真象和假象之分。本質是事物的根本性質,是組成事物基本要素的內在聯系,是內在的、全面的和穩定的東西。
2.現象和本質是辯證統一的:
(1)對立表現在:現象是表面的、外部的、可以直接被感知的,本質是內在的、只能通過抽象思維把握;現象是個別的、片面的,本質是一般的、共同的(同類現象中);現象是多變的、暫時的,本質是相對穩定的。
(2)統一表現在:本質是現象的根據,現象是本質的表現形態;任何本質都會通過現象表現自身;現象總是以某種方式表現本質,假象也是對本質的一種表現。假象是從反面歪曲地表現本質的現象。
3.假象和錯覺不是一回事,錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的,屬于主觀的范疇;假象則是客觀存在的種種條件造成的,它是現象的一種,屬于客觀的范疇。
五、必然性和偶然性
1.必然性是指事物發展過程中一定會出現的、合乎規律的、確定不移的趨勢。偶然性是指發展中并非確定發生的,可以出現也可以不出現,可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。
2.必然性與偶然性的辯證關系:
(1)必然性和偶然性是有區別的:必然性和偶然性的對立表現為兩者產生的原因不同;二者在事物發展中所處的地位和所起的作用不同;兩者體現著事物發展的兩種不同趨勢。
(2)必然性與偶然性又是統一的:必然性存在于偶然性之中,偶然性為必然性開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性,偶然性是必然性的表現形式和補充;必然性與偶然性在一定條件下轉化。
3.割裂必然性和偶然性會產生機械決定論、唯心主義非決定論等錯誤觀點。
六、原因和結果
1.引起某種現象的現象叫原因,而被某種現象所引起的現象叫結果。
2.因果聯系的特點:總是原因在前結果在后,但并不是任何前后相繼的現象都存在著因果聯系。
3.原因和結果的關系是辯證的:原因和結果的區分既是確定的,又不是確定的;原因和結果是相互依存、相互作用、相互轉化的;原因和結果的關系是復雜多樣的。
七、可能和現實
1.現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發展過程中潛在的東西,是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。不可能性是指沒有變成現實的根據和條件的幻想。
2.可能性與現實性的是對立統一的:可能性和現實性是兩個內容不同的范疇,具有明顯的區別;可能性和現實性緊密相聯,在一定的條件下相互轉化。要立足現實,認識可能性的復雜性,創造條件使事物的可能性成為現實,從而獲得實踐的成功。
八、事物存在的質、量、度
1.任何事物都是質和量的統一體。質是一事物成為它自身并區別于其他事物的規定性。量是事物存在和發展的規模、程度、速度等可以用數量表示的規定性。
2.質和量的統一為度,是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節點,超出了關節點,事物就形成了新的質量統一。認識度才能確切地把握事物的質,不致混淆不同的事物;認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則,防止“過”或“不及”。
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