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考研政治沖刺:馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)講義

  2.矛盾轉(zhuǎn)化的原理
 、倜芡苿(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面,是矛盾的解決和新舊矛盾的交替。
  ②矛盾轉(zhuǎn)化既是矛盾同一性的最高形式和最終確證,又是矛盾運(yùn)動(dòng)的最重要的表現(xiàn)。
  ③矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化絕不是任意的。
 、軇(chuàng)造有利條件促使事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化是主體的任務(wù)。
  ⑤否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化,用凝固的觀點(diǎn)看事物是形而上學(xué)觀點(diǎn)。不講條件,空談轉(zhuǎn)化是相對(duì)主義和詭辯論。

  3.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理
  ①事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。事物的外部聯(lián)系即外因是事物發(fā)展的第二位的原因。
 、趦(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件。外因通過內(nèi)因而起作用。
 、鬯仟(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

  4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
 、倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過程中,每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
  矛盾的特殊性是指具體事物中的多個(gè)矛盾以及同一矛盾的兩個(gè)方面各自有其特點(diǎn)。
  ②由于矛盾的特殊性,矛盾具有多種解決形式:矛盾一方克服另一方;矛盾雙方同歸于盡;矛盾雙方融合成一個(gè)新事物;創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式;在社會(huì)領(lǐng)域還有對(duì)抗形式和非對(duì)抗形式的區(qū)別。
 、勖艿钠毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

  5.矛盾發(fā)展不平衡性的原理和矛盾分析方法
  ①主要矛盾和非主要矛盾。在一個(gè)矛盾體系中,主要矛盾是居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。
 、诿艿闹饕矫婧头侵饕矫。不論主要矛盾或者非主要矛盾,其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位,起著主導(dǎo)作用,成為矛盾主要方面;與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾非主要方面。

  三、否定之否定規(guī)律

 、偃魏问挛锒及隙ê头穸▋煞N因素,這兩方面的矛盾促使事物自身發(fā)展,由肯定階段進(jìn)入否定階段。
  ②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物通過否定獲得了自我發(fā)展。但事物在否定階段的發(fā)展既有合理性,也有片面性。
 、塾捎谑挛锏膬(nèi)在矛盾,事物的否定階段也必然被否定,即否定之否定。事物揚(yáng)棄了片面性,繼承了合理性。實(shí)現(xiàn)了事物的自我完善。
 、苁挛锝(jīng)過兩次辯證否定,三個(gè)階段,矛盾雙方都得到充分展開,揚(yáng)棄了各自的片面性。達(dá)到了新(基礎(chǔ)上)的肯定。
  這一過程在形式上是曲折的,在內(nèi)容上是前進(jìn)上升的。

  四、對(duì)范疇 

  1.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系
  2.必然性和偶然性辯證關(guān)系
  3.原因和結(jié)果辯證關(guān)系 
  4.可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系

第三部分  認(rèn)識(shí)論

  一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、機(jī)制原理

  認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
  1.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
  ①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。
 、,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。
  ③認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造不是臆造,而以反映為前提和基礎(chǔ);創(chuàng)造也是反映,但是對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢的反映。實(shí)踐是反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
  2.反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
  信息是事物的屬性、含義的、狀態(tài)的表征,它通過事物間的相互作用和反映表現(xiàn)出來。反映則是信息交換和接收過程。主體在認(rèn)識(shí)過程即信息處理中表現(xiàn)出明顯的選擇性。
  重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)能動(dòng)反映的內(nèi)在機(jī)制。重構(gòu)是指主體在思維中對(duì)客體信息的建構(gòu)過程,就是主體把經(jīng)過選擇、加工和變換的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。

  二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

  馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)也指導(dǎo)實(shí)踐。這是一個(gè)雙向的過程。就認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系而言,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

  三、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

 。1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的唯物論;感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。

  四、認(rèn)識(shí)的辯證過程原理

  從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更重要的一次飛躍。從實(shí)踐的角度看,理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過程。從認(rèn)識(shí)的角度看,理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過程。

  五、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理

 、僬胬淼慕^對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義:就真理的客觀性而言,任何真理都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;就人類認(rèn)識(shí)的本性來說,完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界;從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
 、诮^對(duì)真理和相對(duì)真理是相互包含的。任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒;無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
  ③反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義,科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
 、軋(jiān)持真理的具體性:真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一;任何真理都有自己的特定的范圍;真理的具體的存在是主觀向客觀無止境的接近,而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。

  六、真理標(biāo)準(zhǔn)及其確定性的原理

 、僬胬淼谋拘院蛯(shí)踐的特點(diǎn)。真理的本性是主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀同客觀的符合度。純粹主觀、純粹客觀范圍都不能解決,而只能是把主觀同客觀相聯(lián)系。
 、趯(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的。凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理,都具有不可推翻的性質(zhì);實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí),即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定,最終也會(huì)被爾后的實(shí)踐做出裁決。

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