第三節(jié)  社會(huì)基本結(jié)構(gòu)

　　一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　1、生產(chǎn)力系統(tǒng)
　　生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來(lái)，形成生產(chǎn)力的整體功能，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類要素構(gòu)成。
　　(1)獨(dú)立的實(shí)體性因素。這是以物質(zhì)實(shí)體的形式相對(duì)獨(dú)立存在的因素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，又包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的腦力勞動(dòng)者。勞動(dòng)者具有 一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能。勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，包括體力和智力兩個(gè)方面。
勞動(dòng)資料亦稱勞動(dòng)手段，是人們?cè)谏�產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中用來(lái)改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動(dòng)資料包括十分復(fù)雜的內(nèi)容。生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。
勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過(guò)程中被加工的東西。勞動(dòng)對(duì)象分為兩大類：一類是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象；另一類是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象。
勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。
　　(2)運(yùn)籌性的綜合因素。具體來(lái)說(shuō)，運(yùn)籌性的綜合因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策等。
　　(3)滲透性因素。具體地說(shuō)，這類因素主要指自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。
　　(4)準(zhǔn)備性因素。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說(shuō)屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)，一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。 
　　生產(chǎn)力的特性是客觀性、社會(huì)性、屬人性。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系體系
　　(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
　　(2)包括：①生產(chǎn)資料的所有制形式；②由此產(chǎn)生的各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系；③完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式；
　　(3)生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系體系中的決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。
　　第二，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
　　第三，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。首先，生產(chǎn)資料所有制形式的類型，決定人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系的性質(zhì)。其次，同樣是生產(chǎn)資料私有制，由于具體形式不同，人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系也具有不同的特點(diǎn)。
　　第四，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。

　　二、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

　　1、國(guó)家的起源
　　國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上達(dá)到不可調(diào)和的地方、時(shí)候和程序，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家的存在表明階級(jí)矛盾的不可調(diào)和。
國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

　　2、國(guó)家的特征
　　第一，國(guó)家按地區(qū)劃分居民，而氏族組織按血緣關(guān)系劃分居民。
　　第二，國(guó)家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”。

　　3、國(guó)家的職能
　　(1)對(duì)內(nèi)職能是鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，對(duì)本階級(jí)實(shí)行一定程度的民主，以保持統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想上的統(tǒng)治地位，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
　　(2)其對(duì)外職能是防御外來(lái)的侵略和顛覆，保護(hù)本國(guó)利益不受侵犯。
　　(3)多方面的其他社會(huì)職能。主要有：第一，調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別以本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級(jí)利益受損害。第二，調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門(mén)之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種糾紛等，以保持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。第三，組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。

　　4、國(guó)體和政體    國(guó)家屬于政治上層建筑，即社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。
　　(1)國(guó)體問(wèn)題，說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。
　　(2)政體問(wèn)題，說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。
　　(3)國(guó)家和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。逆水行舟
首先，國(guó)體和政體是不同的。其次，國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)。  

　　三、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

　　1、社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成
　　(1)社會(huì)心理和思想體系。
　　①社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)，自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。社會(huì)心理亦可稱作日常的、普通的社會(huì)意識(shí)。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，亦稱社會(huì)意識(shí)形式，它們相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。
②各種思想體系由于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會(huì)存在的方式不同，又可以分為兩類。一類是屬于意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)。它們是上層建筑的重要組成部分，從不同的側(cè)面、以不同的方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)里具有一定的階級(jí)性。另一類是屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等，它們不是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，不屬于上層建筑，其自身沒(méi)有階級(jí)性，可以一視同仁地為各個(gè)階級(jí)和各種社會(huì)制度服務(wù)。社會(huì)心理和思想體系之間具有密切聯(lián)系。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)，它為思想體系的形成提供必不可少的素材。
　　其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華，在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。
　　(2)個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)的主要內(nèi)容有社會(huì)成員個(gè)人的自我意識(shí)、社會(huì)成員個(gè)人對(duì)自身所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的意識(shí)，以及社會(huì)成員個(gè)人對(duì)自身與自然和社會(huì)的關(guān)系的意識(shí)。不同個(gè)人的個(gè)體意識(shí)千差萬(wàn)別，各具特點(diǎn)，具有豐富多樣的個(gè)性。
　　群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。群眾意識(shí)的主體是特定的社會(huì)群體，群體意識(shí)的內(nèi)容是群體的自我意識(shí)和群體與社會(huì)關(guān)系的意識(shí)。人類社會(huì)群體是復(fù)雜多樣的，群體意識(shí)也是復(fù)雜多樣的，有家庭意識(shí)、集體意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、階層意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)整體意識(shí)等等。不同的群體意識(shí)具有各自不同的特點(diǎn)，同時(shí)彼此之間又相互包含、相互滲透、相互交錯(cuò)，形成復(fù)雜多樣的群體狀態(tài)和不同群體意識(shí)之間的聯(lián)系。
　　個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。其次，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響著制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)，任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。

　　2、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)
　　(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)里，作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)的某些形式具有鮮明的階級(jí)性。
　　正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。
　　(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。主要有以下兩種情形：首先，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在的變化。其次，社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的發(fā)展?fàn)顩r。
　　第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。這種不平衡性主要有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是，從歷史的縱向即從同一國(guó)家的不同時(shí)代來(lái)看，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低；相反，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻較高。另一種表現(xiàn)是，從社會(huì)的橫向即從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻低于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家；與此相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻可以超過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家。
　　第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。
　　第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。
　　(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。
一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。

　　3、文化的本質(zhì)和功能   
　　A、本質(zhì)   文化是人類所創(chuàng)造的一切，即人類的生存方式。 
　　B、特點(diǎn)   （1）、人化性    （2）、社會(huì)性     （3）、歷史性      （4）、多樣性  
　　C、功能   （1）、信息功能   （2）、教化功能     （3）、批判和維護(hù)功能   
　　（4）、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能    （5）、認(rèn)識(shí)功能  

　　4、文明和文明形態(tài)    文明是人類的進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)，特指人類活動(dòng)的積極成果。社會(huì)文明具有多種形態(tài)。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。  

　　5、社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展 
　　A、物質(zhì)文明是基礎(chǔ)   B、精神文明是動(dòng)力    C、政治文明是保障   D、互為前提、互為條件、互為目的、互相促進(jìn)。

2009考研政治總體復(fù)習(xí)科學(xué)合理劃分四大階段

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