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第二節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象
一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點
1、政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是物質(zhì)資料生產(chǎn)
物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類用自己的勞動改造自然界使之適合自身需要的實踐活動。物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)的研究的出發(fā)點，這是因為：第一，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎(chǔ)。只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能獲得食物、衣服、房屋等基本生活資料，人類才能生存。如果停止了生產(chǎn)活動，人類在很短的時期內(nèi)就會滅亡。第二，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會除了生產(chǎn)活動外，還有政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等社會活動。后一類活動占用的人力、物力、財力越多，人類社會的文明程度就越高。而這些社會活動的擴展，只能建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得以發(fā)展，社會的文明程度也才能不斷提高。所以，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，決定著其他一切活動。政治經(jīng)濟學(xué)作為研究人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，其研究的出發(fā)點只能是物質(zhì)資料生產(chǎn)。
物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動者按照預(yù)定的目的，運用勞動資料作用于勞動對象，使其發(fā)生變化以滿足人們需要的社會經(jīng)濟活動。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程必須具備三個簡單的要素：人的勞動、勞動資料和勞動對象。
人的勞動是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，為了取得滿足自身或他人需要的有用產(chǎn)品，而進行的有目的的活動。人的勞動就是勞動力的支出。人的勞動與動物的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。
勞動資料，又稱作勞動手段，是人們在生產(chǎn)過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、道路、運河等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，勞動資料(尤其是生產(chǎn)工具)的質(zhì)與量都在不斷發(fā)展，范圍在不斷擴大，其使用交通也在不斷提高。
勞動對象是勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。勞動對象有兩類：一類是未經(jīng)人的加工但已納入生產(chǎn)過程的自然物，如地下埋藏的煤層和礦石、原始森林的樹木、天然水域中的魚類等；另一類是經(jīng)過人的勞動加工過后物質(zhì)資料，稱為原材料。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動對象的范圍不斷擴大，不僅越來越多的自然物被作為勞動對象，而且新的原材料也不斷出現(xiàn)和日益增多，越來越顯示出它在生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用。
生產(chǎn)過程的三要素是人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本條件。無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會，還是生產(chǎn)力獲得了較大發(fā)展的現(xiàn)代社會，勞動過程都必須具備這三個基本要素。人的勞動、勞動資料和勞動對象是物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的最抽象、最一般、最基本的，從而是最具有普遍性的要素。其中，人的勞動是生產(chǎn)的主觀因素，起主導(dǎo)作用；勞動資料和勞動對象通稱為生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)的物質(zhì)條件。人的勞動和生產(chǎn)資料的有機結(jié)合構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程就是人們通過自己有目的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人類自身生存和發(fā)展需要的全過程。
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個方面：勞動過程和社會過程
為了實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)，人們必須在一定的社會歷史條件下進行生產(chǎn)勞動。物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程包含人與自然相互作用的勞動過程和人與人之間發(fā)生相互關(guān)系的社會過程，這兩個方面是相互聯(lián)系在一起的。
在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，包括人的要素和物的要素。人的要素是指具有一定生產(chǎn)技能和經(jīng)驗并實現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者，它在生產(chǎn)中起著最根本的作用。物的要素是指生產(chǎn)資料，其中生產(chǎn)工具起著最重要的作用。同時，在生產(chǎn)力構(gòu)成要素的結(jié)合中，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等起著日益重要的作用。
人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不僅要同自然界發(fā)生關(guān)系，而且人們相互之間也必然而發(fā)生一定的關(guān)系。由于孤立的個人是無法同自然界的力量相抗衡的，人們只有以一定的方式結(jié)合起來，才能進行利用和改造自然的生產(chǎn)活動。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程不僅是一個勞動過程，而且也是一個社會生產(chǎn)過程。物質(zhì)資料的社會生產(chǎn)過程就是在生產(chǎn)活動中人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的過程。生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一個內(nèi)容非常豐富的復(fù)雜系統(tǒng)。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是指人類社會為了生存和發(fā)展而謀取物質(zhì)資料(包括生產(chǎn)資料和生活資料)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一。在人類社會發(fā)展的歷史過程中，先后出現(xiàn)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會生產(chǎn)方式。
二、生產(chǎn)關(guān)系及其系統(tǒng)
1、生產(chǎn)關(guān)系
人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)上必然發(fā)生一定的經(jīng)濟聯(lián)系。人們在直接生產(chǎn)過程(狹義的生產(chǎn)關(guān)系)中生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，要按照各自在社會再生產(chǎn)中所處的地位和享有的權(quán)利，分得自己應(yīng)得的部分，這就形成了人們對物質(zhì)產(chǎn)品的分配關(guān)系。在存在社會分工的條件下，人們所獲得的產(chǎn)品往往不是或不完全是自己所直接需要的，必須通過交換來滿足各自的需要，這就形成了人們之間的交換關(guān)系。人們把通過分配和交換所獲得的產(chǎn)品用于個人消費，就形成了消費關(guān)系。人們在社會生產(chǎn)總過程的四個環(huán)節(jié)上結(jié)成的關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是人們在進行物質(zhì)資料生產(chǎn)和分配、交換、消費的經(jīng)濟活動中所形成的相互關(guān)系的總和。政治經(jīng)濟學(xué)研究的就是這種廣義的生產(chǎn)關(guān)系。這些方面的經(jīng)濟關(guān)系并不是各自孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)的，并由此形成一個有機的整體。
2、生產(chǎn)資料所有制
人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)和分配、交換、消費者方面的經(jīng)濟關(guān)系，都是建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)資料所有制形式和人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，又決定著產(chǎn)品的分配形式、交換形式，它們又共同制約著人們的消費關(guān)系。因此，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標志。同時，生產(chǎn)資料所有制又總是通過生產(chǎn)、分配、交換、消費各個環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的，這些環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系在一定條件下對生產(chǎn)資料所有制起著反作用。
三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象
1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的，并在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)和分配、交換、消費諸關(guān)系的總和。對生產(chǎn)關(guān)系的研究，可以概括為經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制兩個層面。
經(jīng)濟制度是一定社會形態(tài)的最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟關(guān)系，反映著不同社會經(jīng)濟形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，因而是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系的主要標志。
政治經(jīng)濟學(xué)除了研究經(jīng)濟制度外，還要研究各種經(jīng)濟制度的具體運動形式，即經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制，是指一定社會組織內(nèi)部資源配置的機制、方式和結(jié)構(gòu)的總和，是對一定社會經(jīng)濟運行模式的概括。經(jīng)濟體制是經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式。對一定社會生產(chǎn)關(guān)系的全面研究，必然包括一定的社會經(jīng)濟制度以及與其相結(jié)合的經(jīng)濟體制。一定的經(jīng)濟體制的發(fā)展狀況對于一定社會生產(chǎn)關(guān)系的建立和發(fā)展有著重要的影響；而一定的經(jīng)濟制度也只有在選擇了與之相適應(yīng)的經(jīng)濟體制后才能得到鞏固和發(fā)展，合理的經(jīng)濟體制對經(jīng)濟制度的發(fā)展起著重要的促進作用。
在經(jīng)濟體制與經(jīng)濟制度的關(guān)系上，經(jīng)濟體制總是與一定的社會經(jīng)濟制度相聯(lián)系、相結(jié)合；同時，經(jīng)濟體制具有相對獨立性，人們可以根據(jù)一定社會的客觀現(xiàn)實，特別是社會發(fā)展所處的歷史階段、生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟政治環(huán)境和社會心理因素等選擇不同的經(jīng)濟體制。同一的社會經(jīng)濟制度也可能在其不同的歷史發(fā)展階段，由于上述因素的變化，選擇不同的經(jīng)濟體制。同樣道路，不同的社會經(jīng)濟制度，在經(jīng)濟體制的選擇上也可能具有相似性。因此，經(jīng)濟體制與社會基本經(jīng)濟制度在一定程度上是可以分離的。
2、從社會基本矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系
政治經(jīng)濟學(xué)是在一定社會的基本矛盾及其運動中研究生產(chǎn)關(guān)系的。政治經(jīng)濟學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系不是靜止不變的，每一個社會經(jīng)濟形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系都有其形成和發(fā)展的過程。生產(chǎn)關(guān)系的建立和發(fā)展變化是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中進行的。因而，研究生產(chǎn)關(guān)系必須要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。
四、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的任務(wù)是揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律
1、經(jīng)濟規(guī)律的客觀必然性
人們在社會生產(chǎn)和分配、交換、消費過程中的活動直接表現(xiàn)為各種經(jīng)濟現(xiàn)象，各種經(jīng)濟現(xiàn)象有其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律，就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。
任何經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣，都是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀必然性。這是因為：第一，任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟條件，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟規(guī)律。第二，任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造經(jīng)，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它。經(jīng)濟規(guī)律總是隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，人們從事經(jīng)濟活動必須尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。
承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力。相反，人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。如同人們可以認識和利用自然規(guī)律一樣。在經(jīng)濟活動領(lǐng)域，人們同樣也可以在承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的主觀能動性，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，使之有利于經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
2、經(jīng)濟規(guī)律的特點
第一，經(jīng)濟規(guī)律一般來說不是長久不變的，它會隨著經(jīng)濟條件的變化而變化；而自然規(guī)律卻有較為長久不變的特征。
第二，經(jīng)濟規(guī)律不能離開人的社會經(jīng)濟活動而存在并發(fā)生作用。與自然規(guī)律不同，經(jīng)濟規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟活動相聯(lián)系的；而自然規(guī)律則離開人們的活動而獨立存在并發(fā)生作用。
第三，在階級社會，發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律具有階級背景。
3、經(jīng)濟規(guī)律的類型
一是一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律。它表現(xiàn)人類各個社會形態(tài)發(fā)展過程中的某些共同性質(zhì)，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)和狀況的規(guī)律或稱生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運動規(guī)律。二是幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律。它表現(xiàn)這幾個社會形態(tài)發(fā)展過程中的某些共同性質(zhì)，如價值規(guī)律是在商品經(jīng)濟中發(fā)生作用的，而商品經(jīng)濟就跨越了幾個社會形態(tài)。三是某一個社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律。它表現(xiàn)某一社會形態(tài)發(fā)展過程中的特殊性質(zhì)，如資本主義社會特有的剩余價值規(guī)律，社會主義社會的按勞分配規(guī)律等。
經(jīng)濟條件是復(fù)雜的、多重和交錯的，因而就一定社會而言，各種不同的經(jīng)濟規(guī)律總是同時發(fā)生作用，而且各種經(jīng)濟規(guī)律的作用又相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟規(guī)律體系。在這個經(jīng)濟規(guī)律體系中，起主導(dǎo)和決定作用的規(guī)律是該社會的基本經(jīng)濟規(guī)律�；窘�(jīng)濟規(guī)律決定該社會的生產(chǎn)目的和實現(xiàn)目的的手段，決定著該社會生產(chǎn)的實質(zhì)和社會生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，其他經(jīng)濟規(guī)律都要服從基本經(jīng)濟規(guī)律的要求和制約，而其他經(jīng)濟規(guī)律能否順利發(fā)揮作用，又會影響基本經(jīng)濟規(guī)律的實現(xiàn)程度。
政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，要研究特有經(jīng)濟規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，揭示各個社會形態(tài)的共有經(jīng)濟規(guī)律，從而認識人類社會怎樣從低級階段向高級階段發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律，就要研究生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展以及舊的落后的生產(chǎn)關(guān)系如何為新的先進的生產(chǎn)關(guān)系所代替的歷史過程，從這個意義上說，政治經(jīng)濟學(xué)也是一門歷史科學(xué)。
五、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本特征
1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)既是一門揭示社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，又是一門具有無產(chǎn)階級鮮明階級性科學(xué)，它實現(xiàn)了科學(xué)性階級性的高度統(tǒng)一。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，在于它是從實際出發(fā)，正確而深刻地揭示了社會經(jīng)濟活動的本質(zhì)和規(guī)律，并為社會實踐所證明的科學(xué)真理。
政治經(jīng)濟學(xué)的階級性就是指這門科學(xué)的理論體系反映一定階級的意志和要求，為一定階級的利益服務(wù)。政治經(jīng)濟學(xué)之所以具有強烈的階級性，是由它的研究對象所決定的。政治經(jīng)濟學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟關(guān)系，也就是人們之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。因而研究生產(chǎn)關(guān)系必然要觸及各個階級的切身利益。在階級社會中，物質(zhì)利益關(guān)系就表現(xiàn)為階級利益關(guān)系。由于人們所處的階級地位不同和階級利益不同，他們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程所作的分析也必然不同，這就決定了各個階級不可能有統(tǒng)一的政治經(jīng)濟學(xué)。對于某種特定性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，各個階級都會從本階級利益出發(fā)，采取擁護或反對的態(tài)度。因引，政治經(jīng)濟學(xué)必然具有強烈的階級性。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的制度性、社會性和歷史性
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的制度性、社會性和歷史性上。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。研究生產(chǎn)關(guān)系，不僅要考察生產(chǎn)的一般情況，而且要考察其本質(zhì)差別。生產(chǎn)關(guān)系的社會性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料(土地、礦藏、森林、河流、原材料、生產(chǎn)工具、交通聯(lián)絡(luò)工具，等等)歸誰所有，也就是說，是由生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定的。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標志。生產(chǎn)資料所有制是對社會生產(chǎn)中人們在生產(chǎn)資料的所有、占有、支配和使用上所結(jié)成的關(guān)系的制度規(guī)定。以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟制度，經(jīng)濟制度屬于制度性質(zhì)的范疇。政治經(jīng)濟學(xué)研究的就是不同社會形態(tài)下的經(jīng)濟制度。
人總是一定社會關(guān)系的成員，人的本質(zhì)是一定社會關(guān)系的總和，脫離了社會、超時間超空間的人是不存在的。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點，絕對不是孤立的個人，而是一定歷史條件所規(guī)定的社會物質(zhì)生產(chǎn)，對政治經(jīng)濟學(xué)的研究孔子不能脫離瑛實的社會，否則，就不可能正確地揭示社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀經(jīng)濟規(guī)律。
政治經(jīng)濟學(xué)作為一門歷史的科學(xué)，要求人們遵循歷史原則，從運動和發(fā)展的觀點去研究每一發(fā)展階段上特有的經(jīng)濟規(guī)律。
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