第二章 世界的物質性和人的實踐活動

　　一、 物質及其存在形式

　　考點1 辯證唯物主義物質觀及其意義

　　(1) “物質”范疇是唯物主義關于世界本原的最高抽象,是唯物主義世界觀的基石。

　　①古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統直觀,把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測,但缺乏科學根據。

　　②近代形而上學唯物主義根據當時自然科學關于物質結構層次的認識,把物質歸結為原子,認為它的屬性是一切物質形態的共性。這有一定的科學依據,但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區別,經不起自然科學發展的檢驗,也經不起唯心主義的進攻,尤其不能說明社會生活的物質性。

　　(2) 辯證唯物主義的物質觀集中體現在列寧的“物質”定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

　　①列寧物質定義的基本思想：第一,物質是標志客觀實在的哲學范疇,物質的根本特性是客觀實在性。第二,物質是對一切可感知的事物的共同本質的抽象,它既包括自然事物,也包括人的實踐活動;既可以是物質實體,也可以是物質關系和物質活動;既包括天然自然,也包括人工自然。第三,這種客觀實在獨立于我們的意識而存在,為我們的意識所反映。

　　②列寧物質定義的重大意義：第一,它從物質和意識的關系中規定物質,指出物質是不依賴于人的意識的客觀實在,說明了物質對于意識的獨立性、根源性,意識對于物質的依賴性、派生性,堅持了徹底的唯物主義一元論,同唯心主義、二元論劃清了界限。第二,它指出物質“是人通過感覺感知的”,“為我們的感覺所復寫、攝影、反映”,堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論,同不可知論劃清了界限,為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。第三,它對物質世界的多樣性統一作了最高的哲學概括,指出客觀實在性是一切物質形態的共性,堅持了辯證唯物主義,同各種形式的舊唯物主義劃清了界限。物質的具體形態和結構是物質的個性,是相對的,但它們都具有客觀實在性,是絕對的。現代科學的發展不斷證實、豐富和深化著辯證唯物主義的物質觀。

　　③馬克思主義物質觀的變革,突出地表現在它把人類實踐視為一種客觀實在并將它包含到對物質范疇的理解中,從而使馬克思主義哲學物質觀體現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一、唯物論與辯證法的統一、本體論與認識論的統一。

　　考點2 物質與運動,運動與靜止,物質運動與時間、空間

　　(1) 物質與運動。

　　①運動是物質的根本屬性和存在方式,囊括宇宙中所發生的一切變化及其過程,從簡單的位移直到人的思維。

　　②物質和運動的不可分割：物質是運動的,運動是物質的固有屬性;運動是物質的,物質是運動的承擔者和實在基礎。設想有不運動的物質是形而上學唯物主義的特征,設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。

　　③物質運動的具體形式復雜多樣,基本形式有機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。第一,各種運動形式相互區別,具有不同的物質基礎和特定規律,不能把低級運動形式拔高為高級運動形式,也不能把高級運動形式歸結為低級運動形式。把機械運動看成是物質運動的惟一形式,是機械論;用單純的生物運動來說明社會運動,是社會達爾文主義。第二,各種運動形式相互聯系、相互轉化,低級運動形式是高級運動形式的存在基礎,高級運動形式是在低級運動形式的基礎上發展起來的并包含低級運動形式。

　　物質運動形式多樣性原理對于科學研究有重要意義：第一,它提供了科學分類的客觀依據。第二,它提供了理解科學發展過程的一個正確方法。研究低級運動形式是了解高級運動形式的基礎,利用研究低級運動形式的規律和方法去研究更高級運動形式是科學研究中的重要環節;研究高級運動形式有助于理解低級運動形式。

　　(2) 運動與靜止。

　　①靜止是運動的特殊狀態,是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時的穩定和平衡狀態。相對靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發生位置移動;二是事物處于量變階段,沒有發生根本性質的變化。

　　承認相對靜止有積極意義：相對靜止是事物存在和發展的必要條件,是人們認識和利用事物的前提,是理解和衡量運動的尺度。

　　②物質的具體形態是絕對運動和相對靜止的辯證統一。相對靜止中包含著絕對運動,靜中有動;絕對運動中包含著相對靜止,動中有靜。否認絕對運動,把相對靜止絕對化,就會走向形而上學不變論;借口絕對運動,否認相對靜止,就會導致相對主義詭辯論。

　　運動和靜止關系原理的重要意義：它要求我們用運動變化發展的觀點觀察和處理一切問題,防止思想僵化和行動保守,對事物的靜態分析必須與動態考察相結合,正確處理改革、發展、穩定的關系。

　　(3) 物質運動與時間、空間。

　　①時間空間是運動著物質的存在形式。時間是物質運動過程的持續性、順序性,時間的特點是一維性。空間是運動著物質的伸張性、廣延性,空間的特點是三維性。

　　②時間和空間同物質運動的不可分離性,表明了時間和空間的客觀性,它們作為物質運動的存在形式同物質運動一樣是客觀存在的。時間和空間的這種客觀性,要求我們做任何工作,依時間、地點、條件為轉移。

　　③時空既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統一。時空的絕對性是指時空存在的客觀實

　　在性。時空的相對性是指時空特性的可變性,時空的特性隨物質運動特性的變化而變化,人們關于時空的觀念也是可變的。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質運動速度的變化而變化,非歐幾何學和廣義相對論揭示了時空特性隨物質形態的不同而不同,這些都證明時空和物質運動的不可分離以及時空是絕對和相對的統一。形而上學時空觀割裂時空與物質運動的聯系,否認時空特性的相對性。相對主義時空觀借口時空特性和人們時空觀念的可變性,否認時空的客觀性,陷入唯心主義。

　　④時空既是無限的,又是有限的,是無限和有限的統一。物質世界在時間和空間上是無限的,而具體事物的時間和空間都是有限的。時空的無限性和有限性是辯證的統一：第一,無限存在于有限之中,無限的時空是由特定的有限時空構成的;第二,有限包含無限,任何有限的事物都包含無限的結構和層次;第三,有限轉化為無限,超出有限即趨向無限。

　　科學和哲學的發展,不斷沖破時空有限論所設置的界限,日益證實著時空的無限性。時間的無限性表明物質世界的永恒性,空間的無限性表明物質世界的惟一性。時空無限性原理是辯證唯物主義的重要組成部分,堅持時空無限性原理有重要意義：第一,它是堅持世界物質性原理的必要條件;第二,它也是批判唯心主義、破除宗教迷信、確立革命人生觀的科學依據之一。