6.可持續發展的內容和本質

　　可持續發展的內容包括生態可持續發展、經濟可持續發展和社會可持續發展三個方面。

　　生態可持續發展：以保護自然為基礎，與資源和環境的承載能力相適應。在發展的同時，必須保護環境，包括控制環境污染和改善環境質量，保護生物多樣性和地球生態的完整性，保證以持續的方式使用可再生資源，使人類的發展保持在地球承載能力之內。

　　經濟可持續發展：鼓勵經濟增長，以體現國家實力和社會財富。它不僅重視增長數量，更追求改善質量、提高效益、節約能源、減少廢物，改變傳統的生產和消費模式，實施清潔生產和文明消費。

　　社會可持續發展：以改善和提高人們生活質量為目的，與社會進步相適應。社會可持續發展的內涵應包括改善人類生活質量，提高人類健康水平，創造一個保障人們享有平等、自由、教育等各項權利的社會環境。

　　可持續發展理論最本質的是創新，就是在價值觀上從過去人與自然的對立轉變為人與自然的和諧關系。這種發展觀是一種以知識為內核，以人的全面發展為前提、以社會文明為基礎的新型文明發展模式。

　　可持續發展的哲學意義：可持續發展是一個人類與自然協調發展的過程，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發展就會出現災難性后果;社會發展是目的性和規律性的統一，在把人類利益作為發展的最終目標的同時應尊重自然發展和社會發展的客觀規律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結合起來。

　　可持續發展戰略的提出，改變了傳統認識論對主客體關系的處理，即不再只是把客體當作主體認識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張在自然和社會發展可持續性的前提下，實現主體與客體，自然與社會的和諧共處。

　　7.社會主義和諧社會

　　和諧社會包括人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。建設社會主義和諧社會的目標是，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這6個基本特征,體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學與人文的統一、人與自然的統一。

　　和諧社會的戰略是符合哲學所說的“矛盾同一性原理”的。同一性即“統一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質和趨勢，是事物的穩定、和諧狀態。矛盾同一性為事物的發展提供條件，使矛盾的各方在統一的整體中吸取有利于自身的因素并壯大和發展自己，并且規定事物發展的基本趨勢和方向。矛盾的同一性的本質要求是和諧、穩定、有序。

　　構建和諧社會的最根本的保證是共產黨的領導和我國的社會主義制度。具體措施是：

　　(1)以經濟建設為中心，大力發展生產力，為構建和諧社會提供物質基礎。

　　(2)全面落實科學發展觀，實現經濟發展與各項社會事業的協調發展。

　　(3)堅持和完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，盡可能實現社會公平，(4)保持社會穩定。轉變城鄉二元結構。

　　(5)健全社會主義市場經濟體制，完善市場法律法規。

　　(6)加強國家的宏觀調控。

　　(7)加快完善社會保障制度。積極擴大就業和再就業。

　　8.人類社會與自然界的協調發展

　　自然界的終極價值就在于它創造生機勃勃的生命，賦予萬物以生命的形式，并為萬物的生長壯大提供最基本的養分和空間。我們強調自然的倫理價值，并不是否定人的生存價值。“天人合一”即“人與自然和諧統一”的命題是應該堅守的倫理支撐點。生命發展的高級形式是人，但發展和進化的過程卻是以自然界為基礎，以其它生命形式為中介，破壞自然，戕害環境無異于毀滅我們生存的自然以源，無異于人類的自我毀滅。

　　人類社會同樣是自然界長期發展的產物，是物質世界的一部分。人類社會永遠不能離開自然界，不能違背自然界的客觀規律，人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應當協調發展，建立人與自然的和諧關系。人類社會所面臨的一系列生態環境資源問題，最直接原因是人們沒有正確協調好人與自然界的關系，在利用自然資源時沒有尊重自然界的客觀規律。

　　人類的實踐活動是有目的的，目的的實現受到客觀條件及其規律的制約。面對人與自然關系的沖突現狀，人類必須從實際出發，遵循和利用自然規律的社會規律，做到科學發展和可持續發展。可持續發展戰略的提出，改變了傳統認識論對主客體關系的處理，即不再只是把客體當作主體認識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張在自然和社會發展可持續性的前提下，實現主體與客體，自然與社會的和諧共處。

　　9.社會發展與以人為本

　　以人為本的實質是以人民群眾為本，不是只重整體不重個體，也不是排斥和否定個人利益。唯物史觀認為，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，沒有離開社會而存在的人。只有在現實社會中、在廣大人民群眾中，個人才能獲得解放和發展的條件。廣大人民群眾利益的實現，是每個人利益實現的前提和條件。強調以人民群眾為本，目的是要實現廣大人民群眾的根本利益，引導人們更好地協調個人與社會的關系、個人與廣大人民群眾的關系，促進個人利益與廣大人民群眾利益的共同發展。

　　從實質上看，馬克思主義的以人為本與人本主義和民本思想有著本質的區別。

　　以人為本與西方人本主義的區別。(1)二者對人的本質的認識不同。馬克思主義批判繼承了費爾巴哈的人本主義思想，揚棄了他的狹隘的人本主義原則，科學地揭示了人的本質，認為人是在一定社會關系下活動的具體的人、社會的人，而不是抽象的人。西方近代人本主義強調的是脫離具體時代和各種社會關系的抽象的人，西方當代人本主義強調的也是所謂“感性的”、“個別的”主體。(2)二者對人的價值實現途徑的認識不同。馬克思主義認為人的價值的實現途徑是大力發展經濟、推進民主政治建設和發展先進文化，切實保障人民群眾的各項基本權利，滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展。而人本主義則是針對神學提出的，認為理性、意志和愛是人的本質，人的價值的實現途徑僅僅是意識形態批判或者精神體驗式的反叛;對于種種資本主義社會的“文明病”，人本主義只有所謂人道主義的同情，卻無法實施對社會的有力改造。

　　中國傳統文化中的民本思想在歷史上有一定的進步意義，但從本質上看，它與我們主

　　張的以人為本有根本區別。傳統民本思想的核心是圍繞君主與臣民這一對關系展開的，所謂的“親民”，實質是統治階級的用民之道、御民之術。民本思想的一個典型特征，是君主把人民看成是國家的“私產”，而不是一個對等的政治主體。民本思想中強調的“民”，只能是臣民和子民，在實踐中不可能有人民的影子。

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