2.假象和錯覺不是一回事，假象是事物的一種現象，是客觀的;錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當然，如果為假象所迷惑就會產生錯覺。

　　3.唯物辯證法和詭辯論具有本質區別。第一，前者既承認區別又承認聯系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認區別只承認聯系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。第二，前者既承認運動又承認靜止(人不能兩次踏進同一條河流)，后者只承認運動不承認靜止(人一次也不能踏進同一條河流)。第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。

　　4.“社會存在和社會意識的關系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。

　　5.“哲學是科學的世界觀和方法論”這個觀點也是錯誤的。這里要區分“哲學”和“馬克思主義哲學”這兩個概念。哲學是系統化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。

　　三、用心聯系實際

　　有同學說哲學學起來很抽象，這就需要我們將抽象的理論和具體的實際聯系起來。恩波魯生老師哲學講的最好，通過現實中活生生的例子來理解相關原理。還拿剛剛“矛盾的普遍性和特殊性”這一原理來說，其中兩者關系有一點是“共性寓于個性之中，一般只能通過個別而存在，任何個別都是一般”。光看這句話可能有點生澀。這時你可以聯系一個具體的例子。比如水果這一共性只能通過蘋果、香蕉、梨等具體的水果品種體現出來，也就是說共性只能通過個性來體現。

　　總之，要學好哲學，必須要用心領會，用心記，用心思考。