(一)古典自由主義

　　17世紀末自由主義形成以來至 19 世紀末被功利主義、特別是格林、霍布豪斯等人的所謂現代自由主義改造之前的“原型”自由主義。

　　古典自由主義者既主張法治之下的有限政府，又堅持自由市場經濟，認為沒有不可動搖的私有財產權，自由就等于零。

　　在洛克那里，個人財產權、個人自由、有限政府、法治思想及其相互關聯等問題都被提出來了，但古典自由主義的原則和基礎的系統化表述則首先是在蘇格蘭啟蒙運動的社會哲學家和政治經濟學家的著作中實現的。

　　休謨雖然一向被認為是持懷疑論的保守主義者，但即使在休謨那里自由主義原則也是建立在一個完整的關于人類本性和社會秩序的理論之上的。休謨對自由主義秩序的辯護恰恰是從人類的不完美出發的。休謨把人類善心的不完美、智力上的局限以及滿足人類需求的手段的不可避免的稀缺看做是正義原則的起因。而這些正義原則是在休謨稱之為三項基本自然法中給出的，這三項基本自然法是：所有權穩定原則、基于同意的轉讓原則以及基于履行承諾的轉讓原則。在其“完美共和國的觀念”中，休謨勾勒出了這些自然法得到完全體現以及個人自由在法治之下得到保護的政治秩序的基本圖景。事實上，在休謨那里我們發現了對有限政府的自由制度的強有力的辯護。

　　亞當•斯密的論證更為系統和完整。他的方法是一種個人主義的方法。從這種個人主義的方法出發，他認為將社會生活的政治方面和經濟方面分離開來不可避免的會是人為的或專斷的。兩者之間存在著一種互惠互動的關系，他們遵循同樣的解釋原則和調節規則。商業自由在政治自由得到保護的憲政制度中自然也會得到保護。

　　邊沁建立起來的功利主義理論是自由主義發展中的革命，它滿足了當時社會需要一種具有普遍主義特征的道德哲學來評估即存的制度、建構理想的秩序的要求。

　　密爾把功利的原則和自由主義的原則成功地結合起來，成為古典自由主義的集大成者。功利主義也為后來的非自由主義的國家干預政策提供了證明。

　　二戰前后，現代自由主義大規模地取代了古典自由主義。但許多自由主義思想家的思想仍然更接近古典自由主義的思想。古典自由主義得到了復興。這種復興相對于現代自由主義來說是一種保守的立場，它對現代自由主義在修正古典自由概念基礎上的社會正義觀念和福利主義提出了深刻的批評，所以又稱為新自由主義。對這種復興做出最大貢獻的哈耶克在奧地利經濟學派的經濟思想基礎上，恢復了古典自由主義經濟學家的核心思想。

　　(二)現代自由主義

　　我們之所以把 (New Liberalism / modem Liberalism) 我們只所以把 New Liberalism 譯作“現代”自由主義，而非像通常那樣譯作“新”自由主義，是因為人們把哈耶克、弗里德曼等人所代表的 New-Liberalism 也譯作了新自由主義，然而這是兩種根本不同的自由主義。哈耶克等人所代表的 New-Liberalism 是對當代占主流地位的 New-Liberalism 的一種反動，是對古典自由主義的復興，它比 New-Liberalism 更晚近，有時又被稱作新右派，所以我們把 New-Liberalism 譯作新自由主義。而 New-Liberalism 之“新”是相對于“古典”自由主義而言的，它是在現代條件下對古典自由主義的一種反動，然而即使從格林和霍布豪斯等人算起，至今也已有百年歷史了，而且從那里起到現存它在西方幾乎一起處于主流地位，所以我們把 New-Liberalism 譯作現代自由主義。其實，從密爾那里就出現了由古典自由主義向現代自由主義的轉變。密爾的政治經濟學著作已經放棄了：“自由放任”的一些基本原則。他認為產品的分配嚴格來說屬于公共政策范疇，而且他對個人的精神追求、個人道德和才能的升華十分關注。這種轉變在所謂“牛津唯心主義”或曰“唯心主義的自由主義”那里得到了進一步的發展，代表人物是格林、鮑桑葵等。

　　他們對傳統的英國聯想主義心理學、經驗主義認識論、功利主義價值觀、個人主義社會哲學以及國家學說進行了系統批判，從德國哲學特別是黑格爾哲學那里吸收了許多重要的概念，首先，他們接受了德國哲學中的社會有機體論，對英國自霍布斯以來的機械主義的社會觀提出了批評。他們認為，整體大于部分之和，除了組成社會的個人利益之外，社會還有某種共同利益，離開整體就不能理解部分。

　　其次，他們對古典自由主義關于自由的消極定義提出了批評。在他們看來，自由不僅僅是不受強制的自由，而且是一種積極的權力或能力，從而人民可以做或享受某種值得做或享受的事情，而這些事情也是我們和其他人共同做或享受的事情。這樣，自由就與權力和能力聯系在一起，并有某種道德的因素。

　　第三，他們認為國家應該在社會發展中扮演積極的角色。國家在促進個人和社會利益方面有著無與倫比的作用，國家是其成員道德和精神利益的保護人和貯藏所。如果個人只顧自己的發展，不顧社會正義的話，國家作為一個道德和責任機構就有權實行強制。國家被塑為個人行為和社會經濟力量的明智的調節者的角色，并同時代表著超越于局部利益之上的共同利益。霍布豪斯光大了格林等人的傳統，他堅定地把個人自由置于社會背景之中。既強調人格包含著強烈的社會取向的特性，又強調人格的發展有賴于社會的幫助。每個人的個人目的和社會目的的和諧平衡帶來了這樣一種權利理論，在此理論中，盡管權利是自我發展的基礎，但它們是由社會賦予的。美國的現代自由主義哲學的代表人物是杜威。他關于新舊個人主義、修改和民主的理論與英國的唯心主義自由主義遙相呼應，這在當時的美國是一種激進主義。不過，現代自由主義不是國家主義，仍然屬于自由主義的陣營。

　　考研過程中很多知識都需要我們有個系統的把握，形成自己的理論框架。因此，大家在復習中要全面把握。祝愿大家學習進步，考個理想的成績。