二、選擇題Ⅱ

　　1.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查主體客體關系的內涵。主體與客體的關系是人在實踐過程中與客觀事物形成的認識、價值、審美關系，因此四項均符合題意。

　　2.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查能動的反映論與機械反映論的主要區別。承認世界的可知性、承認客觀事物是認識的對象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動的反映論與機械反映論的區別。把實踐作為認識的基礎，并把辯證法引入人的認識過程，是能動的反映論與機械反映論的區別，所以本題選BC。

　　3.【答案】CD

　　【解題思路】本題考查感性認識與理性認識的區別。感性認識不等于是直覺的，選項A錯誤。選項B的后半句是不正確的，理性認識是對事物本質、內部聯系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認識是理性認識的基礎。感性認識是認識的初級階段，是感覺知覺表象。理性認識是認識的高級階段，是概念判斷推理，感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識。所以應選C、D。

　　4.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查對實踐作為認識的發展動力的全面理解。根據相關知識，本題中四個選項均從某一方面揭示出實踐作為認識發展動力的特點，所以全選。

　　5.【答案】ABD

　　【解題思路】本題考查對客觀規律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規律和真理的特點，即ABD三項。根據馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規律的作用也是有條件的，所以C不對。

　　6.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查關于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對性、具體性，在一定條件下真理會向謬誤轉化。

　　7.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解。標準的不確定性是由實踐本身的歷史性和不斷發展性所決定的，所以本題選BC。選項D否認了實踐的客觀性，把實踐標準變成了主觀標準。選項A否認了實踐標準的唯一性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對的，邏輯證明是立足于實踐證明基礎之上的，是對實踐證明的補充，它不能取代實踐證明的唯一性。

　　8.【答案】ACD

　　【解題思路】本題考查考生對實踐與認識辯證關系的掌握，還有對孫中山知行觀的基本的理解。D項的“先”是邏輯上的先。B項的知行合一是明代王守仁的認識論命題，中心意思是認為知就是行，而知本質上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。

　　考生即使對孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據馬克思主義哲學揭示的實踐與認識的正確關系，也可以作出準確的選擇。

　　本題類似于近年考到的1道考研政治真題，具有一定的代表性。

　　9.【答案】AC

　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解，具體考查考生對實踐標準的絕對性的理解和掌握。實踐標準的絕對性指的是實踐標準的確定性，它包含兩方面的內容：一是實踐標準是唯一的，即檢驗認識是否具有真理性的標準只能是實踐;二是實踐對一切認識最終做出檢驗，考生若牢牢把握了這兩點，就不難判斷出正確答案。