(四)實踐是檢驗真理的唯一標準(真理標準的唯物論)

　　(1)實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性，即主觀與客觀相符合所要求和實踐的本質特點，即直接現實性所決定的。

　　(2)真理的本性是主觀與客觀相符合，而主觀和客觀事物本身都不能作為認識真理性的標準。只有把主觀同客觀聯系起來加以對照的東西，才能充當檢驗真理的標準。唯一有這個特點的只有社會實踐。

　　(3)實踐不僅是主觀和客觀聯系的"橋梁"，而且具有直接現實性特點。所謂直接現實性，就是實踐能夠把主觀的認識變為客觀現實，即主觀見之于客觀的活動。所以，只有實踐的結果能驗證認識是否具有真理性。

　　(五)實踐標準的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)(真理標準的辯證法)

　　(1)實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統一，這就是真理標準問題上的辯證法。

　　(2)實踐標準的絕對性是指：

　　①檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。

　　②實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識，這一點也是無條件的、絕對的。

　　(3)實踐標準的相對性是指：

　　①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實踐，不能完全駁倒或證實現存的一切認識。

　　②實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。

　　③已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。

　　(六)價值及其特點、價值評價、價值選擇

　　(1)作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。

　　(2)價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性

　　價值的客觀性表現在：

　　①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎。

　　②人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。

　　價值的主體性表現在：

　　①客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準。

　　②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。

　　③主客體之間的價值關系不是一種自然的、現成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性的關系。

　　(3)價值評價及其特點

　　所謂價值評價，就是對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學的評價。

　　價值評價的特點是：

　　①評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

　　②評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。

　　③評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

　　(4)價值選擇及其實現

　　①價值選擇：客體可以在各方面滿足主體人的不同需要，即主體可以根據需要對客體價值進行選擇。

　　②價值選擇的實現：只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的，即不損害和不有悖于人類主體的根本利益，不違背社會發展的客觀規律，價值的選擇就能夠實現。

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