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　　一、意識(shí)的本質(zhì)(唯物論)

　　⑴意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

　　⑵意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：

　　①意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映;

　　②意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映;

　　③無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形;

　　④沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映;

　　⑤意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的;

　　⑥意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一;

　　⑦“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過(guò)了的物質(zhì)的東西而已”(列寧)

　　二、永恒發(fā)展的含義(辯證法)

　　⑴世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng);

　　⑵發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　三、唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義(辯證法)

　　⑴世界上沒(méi)有永恒存在的事物;

　　⑵一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的;

　　⑶所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;

　　⑷一切事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái);

　　⑸因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體。

　　四、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系(辯證法)

　　⑴兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。

　　⑵重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　　⑶堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論;堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提;

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。

　　五、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系(辯證法)

　　⑴可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互對(duì)立的：

　　①可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì);

　　②現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;

　　③可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西;現(xiàn)實(shí)性是已實(shí)現(xiàn)了的可能性。

　　⑵可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

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