18、浪漫主義

　　浪漫主義(Romanticism)一詞源于中世紀所寫的浪漫傳奇(romance)，主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀各國文學家用由拉丁文演變的方言(roman)所寫的。這些浪漫傳奇的特點就是非現實的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標志的文學題材和風格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創作方法，是一個帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時代都發生過，是一個美學上的范疇。作為一種創作方法，浪漫主義注重人的主觀內心世界，強調想像的運用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創作傾向其實早在人類文學藝術的口頭創作時期就出現了，但因其不具備自覺性，未形成大規模的思想運動。浪漫主義作為一個思潮流派或思想運動，是特定歷史階段發生的事情，是文學史上的一個范疇。它大致發生在18世紀后半葉到19世紀上半葉，盛行于歐洲各國。這個定義可擴大到：浪漫主義不是一個單一的思想運動，而是對18世紀中葉以來西方社會經歷過并且繼續在經歷的某些狀況的綜合反應。浪漫主義運動的鼎盛期是18世紀90年代到19世紀30年代，浪漫主義運動的理論基礎是德國古典哲學，浪漫主義運動的特征有：主觀性、對大自然的向往和對城市文明的詛咒、回到中世紀，對歷史及民間文學的尊重、抒情性。作為流派，浪漫主義在西歐各國都有過很長的尾聲，或者是作為傳統而成為其它流派的組成部分，不過到了1830年以后，它的鼎盛時期就過去了。

　　19、拜倫式的英雄

　　1813—1816年，拜倫寫了《東方敘事詩》，塑造了一系列的“拜倫式的英雄”。《東方敘事詩》是一組典型的浪漫詩，包括《異教徒》、《海島》等篇。這些詩以抒情格調為主，抒發詩人自己的感受，詩中描寫的環境和情節，都是東方或南歐的，充滿異國情調，情節富有傳奇性，比較緊張。詩中的主人公都是與社會對立的、孤獨的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現存制度，不向社會妥協，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。

　　20、“湖畔派”詩人

　　是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態度和文學主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們早年都歡迎法國大革命，但當雅各賓專政時期，則由對革命感到恐懼轉為不滿或反對革命與民主運動，用戶英國統治者內外保守的反動政策。他們反對文學的社會作用，逃避現實斗爭，憎惡資本主義城市文明，創作出歌頌大自然、美化中世紀封建農村生活的詩篇，以此抵制資本主義現實。他們的詩作思想內容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優美，考究韻律，藝術成就較高。

　　21、多余人

　　多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優裕的環境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現狀，又無能為力改變這種現狀，然而他們又是大貴族和權勢者的代表人物，不可能與底層人民相結合以改變俄國的現狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。

　　22、新人

　　新人指具有民主主義思想傾向的資產階級平民知識分子。新人的一般特點是：有明確的社會理想，對美好的未來充滿信心，猛烈地抨擊專制農奴制度，否定貴族社會的道德觀念，進行實際的、不妥協的反對舊制度的斗爭；和人民保持緊密的聯系，愿意為人民的利益獻身；具有堅定、勇敢、樂觀的個性和勇于自我犧牲、富于實干的精神。新人的意義是：反映了資產階級民主主義革命家的斗爭，為爭取社會解放的俄國人民樹立了榜樣，通過新人的行動，為俄國第二階段的社會解放運動指明了方向。最早出現的新人形象是屠格涅夫《前夜》中的英沙羅夫和他的妻子葉琳娜，以及《父與子》中的巴扎羅夫。成功地塑造了新人形象的是車爾尼雪夫斯基在《怎么辦？》中的薇拉、吉爾沙諾夫等。

　　23、托爾斯泰主義

　　托爾斯泰主義是托爾斯泰所宣揚的政治和道德主張，他在猛烈抨擊沙皇舊制度的同時，鼓吹“勿以暴力抗惡”的道德原則、宣揚對上帝的信仰，進行道德的自我完善的說教，把對上帝的信仰和道德的自我完善當成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。

　　24、復調小說

　　復調小說由巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中提出，針對托爾斯泰的“獨白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調并不要在作者的統一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節的功能，還被當作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個人的世界。小說具有對話性。

　　25、冰山文體

　　冰山文體這個理論最早是海明威在一部關于斗牛的專著《午后之死》里提出來的。以后又不斷闡發，意即海明威把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達出來的東西只是海面上的1/8，7/8都在海面以下。下面的就是作家省略掉的、需要讀者去感受的部分。它表現為兩個特點：第一，簡約的藝術。即刪掉一切不必要的文字，“電報體風格”；第二，經驗的省略。

　　26、迷惘的一代

　　第一次世界大戰后美國的一個文學流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格？斯泰因對海明威說：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他第一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領和組織但有相同的創作傾向的作家的稱謂。屬于這個流派的作家有海明威、福克納、帕索斯(1896～1970)和肯明斯(1894～1962)等，他們曾懷著民主的理想奔赴歐洲戰場，目睹人類空前的大屠殺，經歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號的欺騙，對社會、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰爭但對前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫(1900～1938)等。迷惘的一代作家在藝術上各有特點，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚鑣了。